L’atelier fut dirigé par Christine MOREL, membre engagé de l’église Réformée. Elle enseigne la direction de chœur au conservatoire, a fondé plusieurs ensembles et enregistré de nombreux disques, notamment sur les psaumes de la Réforme.

Samedi : Retour aux sources, découverte, apprentissage, un peu de technique vocale et d’information sur les psaumes de la Réforme.

Psaume 1

Les psaumes existent depuis trois mille ans. Ils sont nos racines : la littérature de la Renaissance, un croisement de plus d’éveils. Les psaumes sont le cœur de la spiritualité judéo-chrétienne. Une collection de prière. Il existe 400 citations de psaumes. Chanter les psaumes, c’est prier dans la tradition chrétienne. On les chantait le matin, le midi et le soir dans les monastères du moyen âge, tout comme aujourd’hui. L’idée était de ressortir la spiritualité des monastères et de la ramener vers le peuple. Les garçons chantaient à l’église avec les moines et les adultes. Ils ne se mélangeaient pas avec les femmes. De retour à la maison, ils apprenaient à toute leur famille à chanter les psaumes. Les femmes chantaient les psaumes à la maison ou seules en lavant le linge.

Pour Luther, le psautier était une petite bible qui exprime les joies les peines, un véritable évangile. Chanter suppose un minimum de travail dans le corps. A cette époque, on chantait à l’unisson la voix de ténor. Après il y a eu des compositeurs qui ont mis de l’harmonisation avec les raccords : soprano, alto, ténor, basse. Le psaume était souvent inspiré avec la musique qu’on chantait à l’église avant la Réforme. Aussi les chants grégoriens avec les prêtres pendant une partie de la messe, dans les églises latines, les monastères.

Dans les églises réformées, les psaumes étaient répartis dans les 52 semaines de l’année. On prêchait la parole la semaine et les psaumes étaient chantés le dimanche.

Avant les psaumes, les chrétiens chantaient les Cantiques des Cantiques, par exemple pour Noël, du quinzième au dix-septième siècle. Mais les cantiques ne font pas partie des cultes. Le chœur (chorale) était séparé du reste des fidèles. Ils ne se voyaient pas, ni ne participaient par la vue mais par l’écoute. Les psaumes se chantaient sur 8 modes (la même mélodie) puis il y a eu la modernisation du culte sur la même langue dans laquelle on va prier ou chanter. A savoir que dans le livre des Psaumes il y a 150 prières. Il y a une invention qui venait des laïcs, les écrivains, les poètes et les églises proches comme les évangélistes. Les écrivains vont demander de traduire les psaumes en français (la bible en général).

L’idée de chanter les psaumes en strophe ou en couplet va se mettre à jour avec Calvin et un poète nommé Clément Marot. C’était un top des chants populaire pour les jeunes hommes, l’amour, puis la louange de Dieu et des prières. Marot va donc transformer les psaumes en chanson. Après le décès de Clément Marot, Théodore de Bèze va continuer le psautier avec Calvin. Le psaume était chanté à l’unisson avec une seule voix pour mieux comprendre et tout entendre sur le plan musical. C’était dans le but que tout le monde chante la même chose. Calvin va aussi demander de chanter les psaumes en dehors de l’église, entre amis, en famille, avec un groupe restant avec différentes voix et harmonisation très sophistiquée. Hommes femmes et enfants devaient retenir les 150 psaumes ou encore les différentes mélodies. Les 150 psaumes étaient chantés toute la semaine. Puis à la Réforme, les hommes ont eu droit de se mélanger avec les femmes. Puis au vingtième siècle on a commencé à chanter ensemble avec l’installation des chorales.

Dimanche : participation chantée au culte d’initiation à la polyphonie puis préparation du concert final. Atelier dirigée par Christine Morel.

En fin d’après-midi ; concert « chantez à dieu chanson nouvelle » par l’ensemble « Concert des Planètes ».

Nous étions une quarantaine de personnes hommes et femmes de nos différentes églises réformées et évangéliques, mais surtout les membres de la chorale de l’église réformée de l’Annonciation.

Monique BWEMBA

L’étymologie la plus fréquemment avancée fait dériver le mot latin religio du verbe religere, qui signifie « relier ». La religion est ce qui relie les hommes entre eux et les hommes à Dieu. Mais si aucune société ne peut se passer de relations humaines, cela ne veut pas dire que le seul lien social possible soit la croyance en Dieu. Plus intéressant pour notre propos est cette autre étymologie qui fait dériver religio de relegere, signifiant « recueillir » ou « relire ». En ce sens, la religion n’est pas d’abord ce qui relie, mais ce qu’on relit avec recueillement, en l’occurrence la Bible pour les chrétiens.

Fête de paroisse 2010 à Marsauceux - pendant le culte

Qui sont les protestants dans ce contexte ? Des hommes et des femmes qui lisent la Bible et qui se recueillent sur son enseignement. Des hommes et des femmes venus d’horizons divers,  qui ne pensent pas être des bipèdes perdus à la surface du globe mais qui affirment que leur existence est greffée sur une vie plus grande que la leur. Or, à Marsauceux, ces protestants existent. Certes, leur petit temple apparaît, pour ceux qui ne le sont pas, comme une carte postale un peu jaunie, une photo écornée par le temps qui passe et par les temps qui courent. Mais ce temple, tout à fait charmant, est aussi tout à fait vivant. Non seulement fera-t-il partie bientôt du patrimoine, mais il s’y donne toujours des cultes, y compris pour la veillée de Noël, et nombreux sont les couples qui décident de s’y marier.

En mai 2010, comme chaque année, nous avons célébré la « fête de la paroisse » à la salle municipale Louis Pommereau. Après un culte festif, en présence de quatre générations, animé par un orchestre d’une douzaine de jeunes musiciens jouant des trompettes, du piano et des guitares électriques, nous avons pris l’apéritif dans une ambiance qui était à la fois détendue et chaleureuse. Nous étions presque deux cents personnes pour le repas qui a suivi. Tout le monde était d’humeur joyeuse. Nous nous sentions comme dans une grande famille et j’en garde moi-même un souvenir délicieux.

Fête de paroisse 2010 à Marsauceux - pendant le culte

Ce qu’il y avait de plus agréable, c’était de voir ce regain d’intérêt, de vitalité, pour notre paroisse. C’était de constater que nous avons tous besoins les uns des autres. Les plus jeunes ont besoin des plus anciens dans l’église, pour s’inscrire dans une histoire collective et envisager leur propre avenir. Les plus âgés ont besoin des plus jeunes pour la mise à l’épreuve de leur témoignage. Ils ont un besoin vital d’être stimulés, bousculés même, par les jeunes.

Le même constat pourrait s’étendre à la société tout entière. Car, loin de l’égoïsme social ambiant et du « chacun pour soi » forcené de la modernité, il nous faut bien reconnaître que chacun de nous a besoin de rencontres et de partage, que l’on soit jeune ou moins jeune.

Nous n’envisageons donc pas l’Eglise comme un îlot sacré immergé dans le monde profane, mais plutôt comme un morceau du monde qualifié par une parole d’espérance. C’est qu’en effet, nous entendons bien l’inquiétude de nos concitoyens devant les problèmes du chômage, des retraites, ou de l’environnement, et nous compatissons de tout cœur avec eux.

Il n’y a pas coupure d’intérêts entre Eglise et Etat. En outre, même si, d’une manière générale, on constate dans notre société sécularisée une forme d’indifférence, voire de rejet, à l’égard de toute préoccupation spirituelle ou expression religieuse, se manifestent en même temps une quête de sens et même un « désir de croire ». Ce désir, aussi diffus soit-il, exprime une attente à laquelle les Eglises ne sauraient se dérober. La présence des protestants, individuellement et collectivement, n’est donc pas quelque chose « en plus » qu’il s’agit de  tolérer parce qu’il le faut bien, mais est bénéfique, à plus d’un titre, à l’ensemble de la vie civile.

Fête de paroisse 2010 à Marsauceux

Certes, les images attachées à la paroisse, comme une population d’habitués adossés à une même tradition religieuse, continuent à jouer un rôle déterminant. Mais cela n’exclut pas le  désir d’inviter tous ceux qui ne partagent pas nos convictions à venir discuter avec nous ou de participer nous-mêmes à des débats sur la place publique. En tant que protestants, nous nous donnons le droit de réfléchir, de prendre la parole et de nous positionner dans tous les domaines : sciences, arts, politique, économie, écologie, éthique, etc.

Aujourd’hui, plus que jamais, il nous faut, tous ensembles, avoir un regard lucide sur la diversité des cultures et la pluralité religieuse dans notre société française. Cela implique de ne pas céder au vertige d’une crise identitaire et au repli sur soi, mais au contraire d’avoir le courage d’ouvrir, dans la cité ou les villages, des espaces d’expression, d’expérimentation et de renouvellement, de développer la capacité à l’empathie, à la compréhension, au pardon, d’accéder à la compassion vis-à-vis de soi et d’autrui. Il nous faut relire notre histoire commune, laquelle est composée de nos histoires particulières, et tisser du lien social en se rappelant que le Tout est plus grand que ses parties.

Travailler ensemble, c’est aussi tendre la main. C’est croire en une « vision » qui peut encore aiguiser notre regard, affermir notre jugement et orienter notre choix. C’est dire « oui » à la vie et aux êtres humains qui la composent. C’est œuvrer pour qu’aujourd’hui soit meilleur qu’hier et moins bien que demain.

Jean Christophe PERRIN

Voir aussi : l’article sur la fête de paroisse 2010

01 - Fete de Marsauceux 9 Mai 2010. L'orchestre les Trompettes d'Argent anime le culte

Le culte a commencé à 10 h 30, dans la salle, où nous avons accueilli « les Trompettes d’Argent » un orchestre d’une douzaine de jeunes musiciens accompagnés d’adultes. Ce groupe de Jouy-en-Josas, qui anime les cultes en région parisienne, a pu ainsi dynamiser les chants de l’assistance, pleine d’enthousiasme.

04 - Fete de Marsauceux 9 Mai 2010. Pendant le culte

La table de communion s’est vue ensuite transformée en table d’apéritif où chacun a pu dialoguer de façon conviviale.

Une vingtaine de personnes est venue se joindre à la centaine déjà présente, pour  festoyer joyeusement et profiter du buffet très coloré et abondant. Certains se sont précipités pour acheter leurs desserts au stand de pâtisserie tenue par Mme Rabaroux, d’autres ont profité du stand de la buvette tenu par Alain Moncheny.

Pendant que l’on servait café, thé ou tisane, Roger Bianquis, à l’aide d’un micro, a proposé à chacun de nous dire ses loisirs préférés, de façon à mieux nous connaître les uns les autres.

Puis les tables débarrassées, accompagné en musique par l’orchestre, chacun a pu acheter des fleurs au stand tenu par Françoise Bellali Debu, choisir parmi les nombreux livres proposés par Maryse Brandt, participer à la loterie du « sac à dos pique-nique » de Boris Bénissan, acheter des enveloppes-surprise à Brenda Bénissan et venir retirer les lots auprès de Noëlie Bénissan, ou encore acheter les quelques plats restants du repas.

Sans oublier l’organisation du foot pour les jeunes par Emmanuel Bénissan.

Remercions toutes ces dames qui nous ont régalés. Ces messieurs – Emmanuel, Jean-Luc, Boris, Bryan – qui avec leurs bras ont agencé la salle. Ces demoiselles qui ont joué les hôtesses d’accueil : Bernice, Brenda, Claire et Catherine. Les plus âgées, qui ont su orchestrer cette fête avec maestria. Notre pasteur Jean-Christophe, très complice avec Pascal, le meneur de l’orchestre.

Une agréable journée qui a plu à tous, jeunes, moins jeunes, peut-être à renouveler l’an prochain.

Catherine Bianquis

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Ce Dimanche 4 Avril, jour de Pâques, le temple de Dreux était complètement plein.  Nous célébrions également le baptême des enfants de Mickael et Jennifer Dreux, Heather et Lia.

Suivant la liturgie de l’Eglise réformée, le pasteur appelle d’abord les parents, parrains et marraine et leur rappelle que l’Église qui les entoure est témoin de ce baptême.

le pasteur appelle les parents parrain et marraine pour le baptême de Lia

Le baptême de Lia puis de Heather est un grand moment de joie et d’émotion pour toute l’assemblée. Beaucoup d’entre nous étions au mariage de Mikaël et Jennifer à Marsauceux en Avril 2006 ! Le petit frère Killian, déja baptisé, est très intéressé.

le baptême de Heather sous les yeux de ses parents et de son petit frère Killian

Le pasteur avait choisi une présentation originale des lectures de Pâques : Les enfants de l’école biblique et du catéchisme ont lu les récits de Pâques des 4 Évangiles, ainsi que le récit des rencontres de Jésus avec les disciples après la Résurrection, dont celui des disciples d’Emmaüs (Luc 24,36-42). Les disciples cheminent et reconnaissent Jésus ressuscité au travers des gestes simples du partage du pain. De même Marie-Madeleine ne reconnait pas Jésus ressuscité près du tombeau vide. Il lui parle et elle le reconnaît alors (Jean, 20, 11-18).

les enfants du catéchisme lisent les récits de Pâques dans les 4 Evangiles

la chorale anime le culte

voir toutes les photos sur le diaporama ci dessous

VENEZ NOMBREUX A NOTRE FETE PAROISSIALE DU 9 MAI - Cliquez sur l'image pour voir les détails

La fête de la paroisse est une tradition et elle se déroule, habituellement chez nous, en fin d’année scolaire. Cependant, depuis quelques années déjà, nous avons remarqué une démobilisation progressive de la part de nos paroissiens. La date ne leur convient peut-être pas, ou ils n’ont peut-être pas le temps, ou peut-être encore que cela ne les intéresse tout simplement pas. Mais se perdre dans la conjecture des « peut-être » ne nous avance à rien. Aussi les conseillers ont-ils pensé que pour redynamiser cet événement, il nous fallait moins focaliser sur une opportunité de faire de l’argent pour la paroisse que sur l’occasion de réellement « faire la fête ».

Bien entendu, cela n’implique pas de boire à ne plus soif jusqu’à en être ivre mort, d’élever les décibels de la musique jusqu’à s’en crever les tympans, ou de danser nu sur  les tables en chantant à tue tête des chansons grivoises. Non, car même si cette façon de faire pourrait amuser les esprits mal tournés, nous serions quand même bien loin d’un esprit d’église. Par contre, si la fête de la paroisse devenait l’occasion de fraterniser et de montrer notre appréciation mutuelle, alors elle prendrait tout son sens. L’église a besoin d’argent, elle ne peut certes pas s’en passer, mais les gens – les pierres vivantes qui composent notre église – ont aussi besoin d’affection, de communion, de partage. Nous avons aussi changé la date de cette fête, la mettant un mois plus tôt. Certains diront que le 9 mai, il y a des chances qu’il y ait des absents, le 8 mai étant férié. Bien sûr, tout cela représente un défi.

La famille c’est sacré, mais c’est aussi l’occasion de voir si le sentiment d’appartenance à l’église est assez fort pour convaincre la majorité d’entre nous que notre communauté est à nos yeux une famille non moins importante.

Jean-Christophe Perrin

Pendant la célébration par Emmanuel Blondeau, Jérémie Chamard, Jean-Christophe Perrin

Cette assemblée à l’Eglise des Rochelles était co-présidée par le père Emmanuel Blondeau, le pasteur évangélique Jérémie Chamard et le pasteur réformé Jean-Christophe Perrin. Trois églises protestantes étaient représentées. Ensemble, nous avons pu prier(en particulier pour Haïti), chanter, et réfléchir, catholiques et protestants mêlés par petits groupes,  au sens de cette phrase :

« Etre témoin de Jésus-Christ, qu’est-ce que cela veut dire pour chacun de nous aujourd’hui ? »

Un pot nous réunit à la sortie

Après un pot de l’amitié préparé par nos amis des Rochelles, qui a prolongé notre dialogue, chacun est reparti heureux et fortifié vers sa vie de tous les jours.

Pendant le pot de l'amitié

Nicole Soubeyran

Les enfants sont rentrés chez eux avec leur couronne de Noël et, j’espère, de bons souvenirs.

Mikaël Dreux

Journee de l'Ecole Biblique du 10 octobre - pendant le repas

Journee de l'Ecole Biblique du 10 octobre - pendant le jeu des questions réponses avec Dina Rajohns, le pasteur de Chartres

Annonce conférence sur Calvin et la modernité le 14 Novembre au centre St Jean à Dreux

Une conférence de Jérôme Cottin le samedi 14 novembre à 20h30, au centre Saint-Jean (17 rue Saint Jean à Dreux)

Il y a 500 ans naissait Calvin. Cet anniversaire a été célébré dans toutes les communautés protestantes, et il a semblé intéressant à Bible en Eure-et-Loir de saisir l’occasion pour mieux connaître le Réformateur et sa lecture de la Bible.

Le conférencier, Jérôme Cottin, est professeur à l’Institut Protestant de Paris et de Montpellier, mais aussi chargé de cours à l’Institut des Arts Sacrés de Paris. Les amis de Bible en Eure-et-Loir n’ont sans doute pas oublié la manière extrêmement vivante dont Jérôme Cottin, il y a quelques années, avait abordé le thème « Dieu dans la pub ».

Son propos sur Calvin devrait être tout aussi attrayant, illustré d’anecdotes et de diapos. Jérôme Cottin nous parlera d’abord de la vie du Réformateur, en brossant de lui un portrait qui ne sera pas empreint de l’habituelle image d’austérité   associée à Calvin. Ensuite nous sera proposé un résumé vivant de sa pensée, de sa manière d’envisager les rapports entre l’homme et Dieu, et la vie de l’Eglise, sans éluder des points sensibles, tels que la prédestination et le drame de Michel Servet.

Comme d’habitude, la conférence sera suivie d’un débat avec le public. L’entrée est libre et gratuite.

Geneviève Madika 

Présidente de Bible en Eure-et-Loir

Il dit cette parabole : Le semeur sortit pour semer sa semence. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin : elle fut piétinée, et les oiseaux du ciel la mangèrent…
Ce qui est dans la bonne terre, ce sont ceux qui entendent la Parole avec un cœur noble et bon, la retiennent et portent du fruit avec persévérance.

032 : Les acteurs commencent par nous relire la parabole, en la mimant et en nous demandant le mot qui manque.	034
035 :	036 :
040 :	042 :
043 :	045 : La semence est déconcertée.
047 : La semence au bord du chemin est mal accueillie par les terrains. Que vient-elle faire ici ?	049 : Les oiseaux se préparent à attaquer la semence.

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Une partie de la semence tomba le long du chemin : elle fut piétinée, et les oiseaux du ciel la mangèrent. (Luc 8, 5)

051 : Dans la parabole (Luc 8,12), les oiseaux symbolisent le Mal. qui vient arracher du coeur de l’homme la Parole afin qu’ils n’ait pas la foi pour etre sauvé.	052 :
054 : La semence meurt, dévorée par les oiseaux	055 : La lecture se poursuit : Une autre partie tomba sur le roc ; quand elle poussa elle se dessécha, parce qu’elle n’avait pas d’humidité.
059 : Malgré les pierres, la semence pousse dans les terrains qui se réjouissent	060 :
061 :	062 : Une sirène vient de retentir. C’est la guerre. On entend un bruit de tempête. Tout est arraché, piétiné, brulé.Les terrains se lamentent. Que fait il, lui, la-haut ?
063 : La semence (la Parole), se voit abandonnée : Je suis là et vous ne me voyez pas. Ecoutez moi ! Pourquoi vous détournez-vous de moi ?	064 : La semence meurt.

Une autre partie tomba au milieu des épines; les épines poussèrent avec elle et l’étouffèrent (Luc 8, 7)

065 : “Nous le terrains ont croyait que notre terre valait pas grand chose. On croyait que la semence allait changer trop de choses pour nous. Quand elle est arrivée, on était déja bien occupés.”	066 : “Aie, aïe, ça pique. Ces plantes m’étouffent”
067 : La semence pousse au milieu des mauvaises herbes.	069 : Les terrains se plaignent : “J’ai trop de soucis…”
070 : Les terrains sont avides : “Des richesses, de l’eau j’en ai trop besoin. On va pouvoir s’enrichir. J’en ai trop besoin. Il m’en faut beaucoup.”	071 :
072 : Lecture de Luc 8 : “Une autre partie tomba dans la bonne terre, quand elle poussa, elle produisit du fruit au centuple”	073 : Le terrain se met à réfléchir : ” Avant que la semence tombe chez nous, on ne sait jamais qui on est vraiment”
074 : Le mal rode. Les oiseaux sont de retour, mais cette fois, la semence et les terrains résistent…	075 :

Ce qui est dans la bonne terre, ce sont ceux qui entendent la Parole avec un coeur noble et bon, la retiennent et portent du fruit avec persévérance (Luc 8, 15)

077 : Les oiseaux sont vaincus, et s’enfuient.	078 : Les terrains recommencent à espérer, un peu vaniteux quand même.
079 : “Ecoute, écoute”. Cette fois-ci, ils écoutent la Parole.	082 : La semence grandit dans l’allégresse.
083 : Elle porte des fruits que les terrains admirent.	086 : C’est la fin du spectacle. La troupe invite le public a quelques mouvements de danse. Notre pasteur donne l’exemple.

C’est la fin du spectacle. Nous sommes ravis de l’excellent dosage des danses, scènes théâtrales et son, et plus encore de l’analyse très fine et pédagogique de la parabole. C’est vraiment une prédication sur Luc, 8, 4-15, à laquelle nous avons assisté.

087 : Les paroissiens reprennent eux aussi les mouvements de danse.	088 :
089 :	092 : Eric Millet
093 : Françoise Robert, pasteur de l’ERF	094 : Elisabeth Besni

Philippe Riglet

La chorale menée par Monique arrive bientôt. Nous répétons rapidement le premier chant Dieu Tout Puissant
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Puis le second chant Jésus est mon divin berger
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Les paroissiens s'installent dans le temple fraichement repeint. Le pasteur (a droite) relit ses notes tandis que Jean Denis Robert vérifie la sono.

Ce culte de rentrée du 20 septembre débutait par une liturgie de reconnaissance de ministère du conseil presbytéral , célébrée par Mr Jean Carayon, conseiller régional. Cette liturgie présente à l’assemblée les conseillers, leur rappelle la profession de foi de l’Eglise Réformée et leur engagement de travail fraternel et de soutien à la vie spirituelle et matérielle de l’Eglise. Notre conseil a été renouvelé de moitié à l’assemblée générale de mars 2009, conformément aux statuts de l’ERF.

Le conseiller régional Mr Jean Carayon préside la liturgie de reconnaissance.

Les conseillers presbytéraux sont d’abord appelés par Jean Carayon. Celui-ci lit ensuite à l’assemblée debout la confession de foi de l’Eglise Réformée
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Les conseillers presbytéraux viennent d’être appelés par Jean Carayon. Celui-ci va lire a l’assemblée la déclaration de foi de l’ERF.

L’officiant demande ensuite aux conseillers presbytéraux, puis a l’assemblée de confirmer leurs engagements au service de l’Eglise
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L’officiant rappelle aux conseillers presbytéraux leurs engagements au service de l’Eglise et leur demande de les confirmer. Ce sera ensuite le moment de l’imposition des mains par l’officiant et quelques paroissiens

Jean Carayon appelle ensuite quelques paroissiens pour imposer les mains aux conseillers presbytéraux, en signe de bénédiction de la part de Dieu
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Philippe

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