En outre, il n’y a pas de contradiction ni d’incompatibilité à être citoyen de sa nation et éprouver une sensibilité particulière vis-à-vis de tel ou tel univers spirituel qui nous est proche. On peut avoir pour la Mère Patrie des devoirs et l’aimer profondément, tout en ayant des devoirs spirituels et un amour infini pour le Père  céleste.

On peut également faire de toute idéologie une religion, comme l’écrit Edgar Morin : « En fait, la religion à dieu(x) est une religion du premier type. L’Europe moderne a vu apparaître des religions sans dieux qui s’ignoraient comme telles et que l’on peut appeler religions du second type. Ainsi, l’Etat-nation a secrété de lui-même sa propre religion. Puis, c’est la sphère laïque qui a élaboré des religions terrestres. Robespierre a voulu une religion de la raison, Auguste Comte a cru fonder une religion de l’humanité, Marx a créé une religion du salut terrestre qui s’est proclamée science. On peut même penser que l’esprit républicain de la France de la Troisième République avait quelque chose de religieux, dans le sens où il reliait ses fidèles par la foi républicaine et par la morale civique. Malraux, en annonçant que le XXI° siècle serait religieux, n’avait pas vu que le XX° siècle était fanatiquement religieux, mais inconscient de la nature religieuse de ses idéologies […] Nous avons besoin, pour poursuivre l’hominisation et civiliser la Terre, d’une force communicante et communiante. […] Ce serait une religion qui comporterait une mission rationnelle : sauver la planète, civiliser la terre, accomplir l’unité humaine et sauvegarder sa diversité » (E. Morin et A-B. Kerne, Terre Patrie, Paris, Seuil ; 1993, p. 205-207).

L’idéal de la laïcité que promeut la Loi 1905 n’est pas d’interdire la religion, ou de l’empêcher de s’exprimer, mais de promouvoir le respect de la diversité. Dans la pluralité des cultures et des convictions morales, politiques, philosophiques ou religieuses, qui caractérise la société française d’aujourd’hui, cette loi nous permet de construire une solidarité dans le respect de la dignité de chacun. Au lieu d’être animé par la rage de convaincre à tout prix, elle nous propose de développer une éthique du débat. A nous d’être assez civilisés pour respecter les croyances ou les opinions auxquelles nous n’adhérons pas, sans pour autant perdre l’avantage de défendre les nôtres. Liberté, égalité, fraternité sont bien les devises de la nation.

JC PERRIN.

1 En ce temps-là, quelques personnes vinrent lui raconter ce qui était arrivé à des Galiléens dont Pilate avait mêlé le sang à celui de leurs sacrifices.
2 Il leur répondit : Pensez-vous que ces Galiléens aient été de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, parce qu’ils ont souffert de la sorte ?
3 Non, je vous le dis. Mais si vous ne changez pas radicalement, vous disparaîtrez tous de même.
4 Ou encore, ces dix-huit sur qui est tombée la tour de Siloam et qu’elle a tués, pensez-vous qu’ils aient été plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem ?
5 Non, je vous le dis. Mais si vous ne changez pas radicalement, vous disparaîtrez tous pareillement.

S’il y a une grande part d’aléatoire dans la vie, il n’y a par contre pas de vie sans Dieu. Jésus, quant à lui, ne regarde pas à l’origine du malheur, mais à l’avenir des vivants. Il n’y a pas de fatalisme dans la vie, simplement des possibilités nouvelles. Nous avons tous la possibilité de changer nos vies, avec l’aide de Dieu.

Cliquez sur cette image pour lire la prédication de Jean-Christophe Perrin (culte du 07/03/2010 a Marsauceux)

Beaucoup de gens n’ont de la religion qu’un rapport sporadique, superficiel, pour ne pas dire superstitieux. Pour eux, tout reste en surface, ils ne cherchent pas à approfondir leur foi, à sonder la profondeur des textes qu’ils lisent, ou à se remettre sérieusement en question.  Ils ne savent pas que les perles se trouvent non à la surface des vagues, mais dans la profondeur de l’océan. Ils ont peur de se mouiller et d’aller au fond des choses.

S’ils leur arrivent d’aller à l’église, à moins d’être dans une grande souffrance, les mots prononcés du haut de la chaire, telle l’eau ruisselant sur le duvet d’un canard, ne font qu’effleurer leur esprit sans parvenir à y entrer. Et pour peu qu’ils touchent en eux une corde sensible et les voilà dans l’indignation. Que Jésus ait pu bousculer les convictions de son époque passe encore, mais ils ont du mal à accepter qu’il puisse le faire encore  aujourd’hui. N’est-il pas cloué en haut d’une croix ?

Et pourtant, Dieu est amour.

Cela n’a rien de naïf, de vieux, ni de provocateur. C’est la vérité. Et cette vérité nous rendra libre. De quoi ? De notre rancœur, de notre ignorance des choses saines et vraies, de notre enfermement en nous-mêmes. Nous nous aimons souvent trop, mais mal.

« Dieu est amour », ce n’est pas un vain message. Mais il ne suffit pas de le dire ou de l’entendre, encore faut-il le vivre et y croire. Certes, si nous sommes trop occupés à crier à l’injustice, nous ne pourrons entrevoir la voie de la justesse. Si nous ne faisons que panser nos petits maux, nous ne saurons penser avec des grands mots.

L’amour est un grand mot. Un mot avec un A majuscule. Qui se conjugue au passé, au présent, au futur. A toutes les personnes. Pas juste « moi, moi, moi ». Mais aussi Tu. Et le divin Il/Elle, le collectif Nous. Pourquoi est-ce si difficile ? Parce que nous n’osons pas. Nous ne sommes pas du monde, mais nous ne le savons pas. Nous pensons tout savoir. Mais le plus important nous échappe. « L’essentiel est invisible » disait Saint-Exupéry.

JC PERRIN.

Dans Genèse 15, 5 à 18, Abraham reçoit avec Foi l’annonce de sa descendance (v5 et 6). Dans un songe, le Seigneur lui annonce le destin d’Israël et son alliance avec sa descendance (v12 à 18).

Paul dans Philippiens 3, 17 à 4,1 s’adresse à des disciples qui ont déjà reçu le message de Jésus Christ, mais s’endorment dans leur confort (ne nous ressemblent-ils pas un peu ?) : « leur Dieu c’est leur ventre, … eux qui n’ont à cœur que les choses de la terre ». Paul les exhorte à revenir à Jésus Christ par l’exemple de quelques uns : « car notre cité à nous est dans les cieux, d’où nous attendons comme Sauveur Jésus Christ qui transfigurera notre corps »

Luc 9, 28 à 36, nous raconte avec détails le récit de la Transfiguration. Pendant que Jésus prie>, il est soudain transformé, éclatant de gloire. Moise et Elie apparaissent et parlent avec Jésus de sa mission à Jérusalem. Les disciples s’endorment (comme Abraham), puis se réveillent et sont éblouis et contents, sans bien comprendre. Dieu enfin révèle aux disciples la nature de Jésus : « celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le ».

La prédication de Marie-Lise Riglet ce dimanche  porte sur le récit de Luc.

Cliquez sur cette image pour lire la prédication de Marie-Lise Riglet (culte du 28/02/2010 a Dreux)

1 Quand je parlerais les langues des humains et des anges, si je n’ai pas l’amour, je suis une pièce de bronze qui résonne ou une cymbale qui retentit.
2 Quand j’aurais la capacité de parler en prophète, la science de tous les mystères et toute la connaissance, quand j’aurais même toute la foi qui transporte des montagnes, si je n’ai pas l’amour, je ne suis rien.
3 Quand je distribuerais tous mes biens, quand même je livrerais mon corps pour en tirer fierté, si je n’ai pas l’amour, cela ne me sert à rien.
4 L’amour est patient, l’amour est bon, il n’a pas de passion jalouse ; l’amour ne se vante pas, il ne se gonfle pas d’orgueil,
5 il ne fait rien d’inconvenant, il ne cherche pas son propre intérêt, il ne s’irrite pas, il ne tient pas compte du mal ;
6 il ne se réjouit pas de l’injustice, mais il se réjouit avec la vérité ;
7 il pardonne tout, il croit tout, il espère tout, il endure tout.
8 L’amour ne succombe jamais. Les messages de prophètes ? ils seront abolis ; les langues ? elles cesseront ; la connaissance ? elle sera abolie.
9 Car c’est partiellement que nous connaissons, c’est partiellement que nous parlons en prophètes ;
10 mais quand viendra l’accomplissement, ce qui est partiel sera aboli.
11 Lorsque j’étais tout petit, je parlais comme un tout-petit, je pensais comme un tout-petit, je raisonnais comme un tout-petit ; lorsque je suis devenu un homme, j’ai aboli ce qui était propre au tout-petit.
12 Aujourd’hui nous voyons au moyen d’un miroir, d’une manière confuse, mais alors ce sera face à face. Aujourd’hui je connais partiellement, mais alors je connaîtrai comme je suis connu.
13 Or maintenant trois choses demeurent : la foi, l’espérance, l’amour ; mais c’est l’amour qui est le plus grand.

Cliquez sur cette image pour lire la prédication d'Annick Moreau (culte du 31/01/2010 a Dreux)

Dans Exode, 40,34-38 :

34 Alors la nuée couvrit la tente de la Rencontre, et la gloire du SEIGNEUR remplit la Demeure.
35 Moïse ne pouvait pas entrer dans la tente de la Rencontre, parce que la nuée demeurait sur elle et que la gloire du SEIGNEUR remplissait la Demeure.
36 Quand la nuée s’élevait au-dessus de la Demeure, les Israélites partaient, pour chacune de leurs étapes.
37 Si la nuée ne s’élevait pas, ils ne partaient pas, jusqu’au jour où elle s’élevait.
38 Le jour, la nuée du SEIGNEUR était sur la Demeure, et la nuit il y avait un feu, sous les yeux de toute la maison d’Israël, à chacune de leurs étapes.

Dans Luc 9, 28-36 c’est le récit de la transfiguration de Jésus

28 Huit jours environ après ces paroles, il prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il monta sur la montagne pour prier.
29 Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage changea, et ses vêtements devinrent d’une blancheur éclatante.
30 Il y avait là deux hommes qui s’entretenaient avec lui : c’étaient Moïse et Elie
31 qui, apparaissant dans la gloire, parlaient de son départ, qui allait s’accomplir à Jérusalem.
32 Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil. Réveillés, ils virent sa gloire et les deux hommes qui se tenaient avec lui.
33 Au moment où ces hommes se séparaient de Jésus, Pierre lui dit : Maître, il est bon que nous soyons ici ; dressons trois tentes, une pour toi, une pour Moïse et une pour Elie. Il ne savait pas ce qu’il disait.
34 Comme il parlait ainsi, une nuée survint et les couvrit de son ombre ; ils furent saisis de crainte, tandis qu’ils entraient dans la nuée.
35 Et de la nuée survint une voix : Celui-ci est mon Fils, celui qui a été choisi. Ecoutez-le !
36 Quand la voix se fit entendre, Jésus était seul. Les disciples gardèrent le silence et ne racontèrent rien à personne, en ces jours-là, de ce qu’ils avaient vu.

Cliquez sur cette image pour lire le texte de la predication du pasteur Jean-Christophe Perrin

Si Jésus était présent, il nous consolerait en nous disant : «  Repasse dans ton cœur les heures de ta vie qui se sont écoulées dans un tranquille bonheur. Si toute ta vie n’avait été qu’une chaîne ininterrompue de réussites, sais-tu ce qu’il serait advenu de toi ? Tu serais aujourd’hui égoïste, dur, isolé, ignorant des grandes aspirations nobles et pures, fermés à Dieu, et jamais tu n’aurais connu la félicité. Quelle maîtresse a été la première à t’enseigner que nous ne vivons pas pour nous-mêmes ? La souffrance. Qui a ouvert ton âme à la félicité de la miséricorde ? La souffrance. Qui a rapproché ton cœur de ceux que tu écartais froidement de ta route ? La souffrance. Qui a fait naître en toi le désir d’une vie plus noble ? La souffrance. Qui t’a fait sentir à tes côtés la présence de Dieu ? La souffrance. Qui t’a fait connaître la joie de savoir que tu as un Père au ciel ? La souffrance ». Et s’il nous parlait ainsi, nous lui dirions : « Désormais, nous saisissons le sens profond de ces mots : Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés ; désormais nous marcherons dans la vie, l’âme apaisée » (A. Schweitzer, Sermon sur les Béatitudes, prononcé à l’Eglise Saint-Nicolas de Strasbourg, le dimanche 24 mai 1900, dans Vivre, paroles pour une éthique du temps présent, Paris, Albin Michel, 1970, pp.23-24).

Pendant la célébration par Emmanuel Blondeau, Jérémie Chamard, Jean-Christophe Perrin

Cette assemblée à l’Eglise des Rochelles était co-présidée par le père Emmanuel Blondeau, le pasteur évangélique Jérémie Chamard et le pasteur réformé Jean-Christophe Perrin. Trois églises protestantes étaient représentées. Ensemble, nous avons pu prier(en particulier pour Haïti), chanter, et réfléchir, catholiques et protestants mêlés par petits groupes,  au sens de cette phrase :

« Etre témoin de Jésus-Christ, qu’est-ce que cela veut dire pour chacun de nous aujourd’hui ? »

Un pot nous réunit à la sortie

Après un pot de l’amitié préparé par nos amis des Rochelles, qui a prolongé notre dialogue, chacun est reparti heureux et fortifié vers sa vie de tous les jours.

Pendant le pot de l'amitié

Nicole Soubeyran

« Que cherchez-vous ? » demande Jésus à ses premiers disciples dans le texte de Jean :

35 Le lendemain, Jean était de nouveau là, avec deux de ses disciples ;
36 il regarda Jésus qui passait et dit : Voici l’agneau de Dieu.
37 Les deux disciples entendirent ces paroles et suivirent Jésus.
38 Jésus se retourna, vit qu’ils le suivaient et leur dit : Que cherchez-vous ? Ils lui dirent : Rabbi — ce qui se traduit : Maître — où demeures-tu ?
39 Il leur dit : Venez et vous verrez. Ils vinrent et virent où il demeurait ; ils demeurèrent auprès de lui ce jour-là. C’était environ la dixième heure.
40 André, frère de Simon Pierre, était l’un des deux qui avaient entendu Jean et qui avaient suivi Jésus.
41 Il trouve d’abord son propre frère, Simon, et il lui dit : Nous avons trouvé le Messie — ce qui se traduit : le Christ.
42 Il le conduisit vers Jésus. Jésus le regarda et dit : Toi, tu es Simon, fils de Jean ; eh bien, tu seras appelé Céphas — ce qui se traduit : Pierre.
43 Le lendemain, il voulut se rendre en Galilée, et il trouve Philippe. Jésus lui dit : Suis-moi.
44 Philippe était de Bethsaïda, la ville d’André et de Pierre.
45 Philippe trouve Nathanaël et lui dit : Celui au sujet duquel ont écrit Moïse, dans la Loi, et les prophètes, nous l’avons trouvé : c’est Jésus de Nazareth, fils de Joseph.
46 Nathanaël lui dit : Quelque chose de bon peut-il venir de Nazareth ? Philippe lui dit : Viens voir.
47 Jésus vit Nathanaël venir à lui, et il dit de lui : Voici un véritable Israélite, en qui il n’y a pas de ruse.
48 Nathanaël lui dit : D’où me connais-tu ? Jésus lui répondit : Avant que Philippe t’appelle, quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu.
49 Nathanaël reprit : Rabbi, c’est toi qui es le Fils de Dieu, c’est toi qui es le roi d’Israël.
50 Jésus lui répondit : Parce que je t’ai dit que je t’ai vu sous le figuier, tu crois ? Tu verras des choses plus grandes encore !
51 Et il lui dit : Amen, amen, je vous le dis, vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme.

« Que cherchez-vous ? » : Quelle est ma réponse ? Car cette question s’adresse bien à moi, personnellement. Jésus m’interpelle, il me parle directement. Et il ne veut pas que je me contente de répéter des réponses toutes faites, ou que je me cache derrière des formulations. Il veut entendre ma propre réponse à son appel.  Qui est Jésus pour moi ? Et quel type de relation ai-je envie de vivre avec lui ?

Cliquez sur cette image pour lire le texte de la predication

1 En ces jours-là parut un décret de César Auguste, en vue du recensement de toute la terre habitée.
2 Ce premier recensement eut lieu pendant que Quirinius était gouverneur de Syrie.
3 Tous allaient se faire recenser, chacun dans sa propre ville.
4 Joseph aussi monta de Galilée, de la ville de Nazareth, pour se rendre en Judée, dans la ville de David appelée Bethléem, parce qu’il était de la maison et de la famille de David,
5 afin de se faire inscrire avec Marie, sa fiancée, qui était enceinte.
6 Pendant qu’ils étaient là, le temps où elle devait accoucher arriva,
7 et elle mit au monde son fils premier-né. Elle l’emmaillota et l’installa dans une mangeoire, parce qu’il n’y avait pas de place pour eux dans la salle.
8 Il y avait, dans cette même région, des bergers qui passaient dans les champs les veilles de la nuit pour garder leurs troupeaux.
9 L’ange du Seigneur survint devant eux, et la gloire du Seigneur se mit à briller tout autour d’eux. Ils furent saisis d’une grande crainte.
10 Mais l’ange leur dit : N’ayez pas peur, car je vous annonce la bonne nouvelle d’une grande joie qui sera pour tout le peuple :
11 aujourd’hui, dans la ville de David, il vous est né un sauveur, qui est le Christ, le Seigneur.
12 Et ceci sera pour vous un signe : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire.
13 Et soudain il se joignit à l’ange une multitude de l’armée céleste, qui louait Dieu et disait :
14Gloire à Dieu dans les lieux très hauts, et, sur la terre, paix parmi les humains en qui il prend plaisir !

La prédication de Jean-Christophe Perrin nous montre la richesse des trois textes annonçant la venue de Jésus :

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