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Cliquez sur le lien pour lire la prédication (format pdf) sur Tite 1, 1-9 du pasteur Michel Wagner
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Ce dimanche 5 octobre, dès 15h nous étions déjà plusieurs dans l’église sainte Ève de Dreux apportant des victuailles pour le pot, préparant les coupes pour la sainte cène, mettant en place les fascicules de liturgie et de chant. (voir les ordre du culte et chants de la liturgie de reconnaissance).

02 : Les coupes remplies de vin et les plats garnis de pain sont prêts pour la Sainte Cène

L’église se remplit rapidement, pour finalement être presque pleine. Les paroissiens sont nombreux, mais aussi nos amis des autres églises protestantes du voisinage. Ils sont venus des Eglises réformées de Chartres, de Rambouillet, de St Quentin en Yvelines, de l’Eglise Evangélique libre, de l’Eglise du Nazaréen, de l’Eglise Adventiste du 7ème jour, de l’Eglise congolaise du plein Evangile. Nos amis catholiques sont également très nombreux, menés par le père Emmanuel Blondeau qui nous accueille, notre voisin de Nonancourt St Lubin le père Antoine qui anime avec notre pasteur l’étude biblique de St Lubin, nos amis catholiques du café théo.

Le pasteur Jean-Charles Tenreiro et le pasteur Michel Wagner sont venus avec plusieurs collègues de la région parisienne pour célébrer cette fête. Nous revoyons avec plaisir Denis Heller qui a célébré un culte par mois à Dreux pendant la vacance pastorale.

04 : L’église est presque pleine	06 : Les pasteurs se préparent avant de rentrer dans l’église avec Jean - Christophe Perrin

Pour la liturgie de la parole, nous lisons Exode 18, 12-22 , l’évangile de Mathieu 10, 1-5 racontant le choix et l’envoi des disciples, puis L’épitre de Paul à Tite 1,1-9 sur laquelle a porté la prédication.

1 Paul, esclave de Dieu, apôtre de Jésus-Christ selon la foi de ceux qui ont été choisis par Dieu et selon la connaissance de la vérité qui est conforme à la piété,
2 dans l’espérance de la vie éternelle, - cette vie, Dieu, qui ne ment pas, l’a promise avant les temps éternels,
3 et en son temps il a manifesté sa parole dans la proclamation qui m’a été confiée, à moi, par ordre de Dieu, notre Sauveur
4 à Tite, mon enfant véritable selon notre commune foi : Grâce et paix de la part de Dieu, le Père, et de Jésus-Christ, notre Sauveur !
5 Si je t’ai laissé en Crète, c’est pour que tu mettes bon ordre à ce qui restait à régler et que tu nommes des anciens dans chaque ville, selon ce que je t’ai moi-même prescrit :
6 s’il s’y trouve quelqu’un qui soit sans reproche, homme d’une seule femme, ayant des enfants croyants qui ne soient ni accusés de débauche ni insoumis.
7 Il faut en effet que l’épiscope soit sans reproche, puisqu’il est un intendant de Dieu ; qu’il ne soit ni arrogant, ni coléreux, ni adonné au vin, ni violent, ni porté aux gains honteux ;
8 mais qu’il soit hospitalier, ami du bien, pondéré, juste, saint, maître de soi,
9 attaché à la parole authentique telle qu’elle a été enseignée, pour pouvoir encourager par l’enseignement sain et réfuter les contradicteurs.

Après le cantique “Sur ton Eglise universelle” le pasteur Michel Wagner commence sa prédication en s’adressant à Jean Christophe Perrin. Cliquez ici pour lire la prédication (format pdf) sur Tite 1, 1-9 du pasteur Michel Wagner.
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Jean Charles Tenreiro entame alors la liturgie de reconnaissance de ministère . Il présente à l’assemblée le nouveau ministre qui se place en face de lui (Photo 17), puis il lit la confession de foi de l’église réformée de France ( Confession de foi de l’Eglise Réformée de France )

09 : Le pasteur Michel Wagner pendant sa prédication sur Tite 1	17 : Le pasteur Jean Charles Tenreiro lit l’engagement d’un pasteur de l’ERF’

C’est ensuite l’engagement de tous les pasteurs présents, puis du nouveau pasteur à être un témoin de Jésus Christ , persévérer dans l’écoute de sa Parole, et soutenir ses frères et soeurs, ce à quoi le ministre répond en s’engageant : “Oui, je le veux, Jésus-Christ est le Seigneur”. L’assemblée est ensuite invitée à s’engager à travailler avec le pasteur pour Dieu, le soutenir et prier pour lui. Elle répond par cette formule “Oui nous le voulons, Jésus Christ est le Seigneur”

C’est ensuite le moment de l’imposition des mains pour appeler la bénédiction de Dieu sur le nouveau ministre. Les pasteurs , les présidentes des conseils presbytéraux de Dreux et de Chartres, la trésorière tendent leurs mains vers le pasteur (Photo 23). Notre pasteur échange ensuite une accolade avec Jean Charles Tenreiro en signe d’unité de l’Eglise. La liturgie de reconnaissance se termine par le cantique “Allez vous en sur les places” nous invitant à remplir la mission que le Christ nous a laissé.

23 : L’imposition des mains par les pasteurs et quelques laïcs	25 : Le baiser de paix

Le pasteur Perrin concélèbre la liturgie de la Cène avec Jean Charles Tenreiro et Michel Wagner, invitant tous les chrétiens à communier en mémoire du Christ.

26 : Les pasteurs Perrin Tenreiro et Wagner concélèbrent la liturgie de la Cène	28 : Pendant la Cène. Des volontaires font passer les coupes de vin et les plats de pain dans l’assistance

A la sortie du culte, un pot a été organisé dans les salles à l’arrière de l’église par Elena Perrin et les paroissiennes, qui nous permet de bavarder longuement avec nos amis venus de loin

30 : Une des salles de l’arrière de l’église pendant le pot	32 : Le pasteur et son épouse Eléna, détendus après cette longue journée

Nous repartons assez tard, vers 19h30, ravis de ce moment d’Eglise émouvant, et de cette assistance nombreuse et oecuménique.

Philippe Riglet

Nous étions nombreux pour ce culte de rentrée avec les enfants du catéchisme et de l’école biblique accompagnés de leurs parents.

La prédication de ce dimanche était inspirée de la lecture du premier livre de Samuel, 1 Samuel 3, 1-18 :

1 Le jeune Samuel était au service de l’Éternel auprès d’Éli…
4 Alors l’Éternel appela Samuel. Il répondit : Me voici !
5 Il courut vers Éli et dit : Me voici, car tu m’as appelé. Éli répondit : Je n’ai pas appelé ; retourne te coucher. Et il alla se coucher.
6 L’Éternel appela de nouveau Samuel. Et Samuel se leva, alla vers Éli et dit : Me voici, car tu m’as appelé. Éli répondit : Je n’ai pas appelé, mon fils ; retourne te coucher.
7 Samuel ne connaissait pas encore l’Éternel, et la parole de l’Éternel ne lui avait pas encore été révélée.
8 L’Éternel appela de nouveau Samuel, pour la troisième fois. Celui-ci se leva, alla vers Éli et dit : Me voici, car tu m’as appelé. Éli comprit que c’était l’Éternel qui appelait le garçon.
9 Éli dit à Samuel : Va, couche-toi ; et si l’on t’appelle, tu diras : Parle, Éternel, car ton serviteur écoute. Et Samuel alla se coucher à sa place.
10 L’Éternel vint et se présenta. Il appela comme chaque fois : Samuel, Samuel ! Et Samuel répondit : Parle, car ton serviteur écoute ! ….

Après le culte, nous nous sommes retrouvés autour d’un verre pour discuter de l’année à venir avec les parents : Un groupe de catéchisme plus nombreux se forme, toujours en commun avec Chartres, et un groupe d’école biblique qui accueille quelques nouveaux plus petits - plus de détails prochainement sur le site - Voir les photos sur l’ album photos

Cette rentrée s’est poursuivie par un petit repas pris avec les conseillers presbytéraux, le pasteur et son épouse, puis par un conseil presbytéral dans l’après midi

Philippe Riglet

Pour télécharger la prédication de Jean-Christophe (audio mp3 - 15Mo) : clic droit sur ce lien :
Predication Jean 8,31-47 (audio mp3)

La prédication portait sur la lecture de Jean 8, 31-45 (lecture suivie du jour) :

Jésus dit alors aux Juifs qui avaient cru en lui : Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples ; vous connaîtrez la vérité et la vérité vous rendra libres.
Ils lui répondirent : Nous sommes la descendance d’Abraham et nous n’avons jamais été esclaves de personne ; comment dis-tu : Vous deviendrez libres ?
Jésus leur répondit : En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque commet le péché est esclave du péché. Or, l’esclave ne demeure pas pour toujours dans la maison ; le fils y demeure pour toujours. Si donc le Fils vous rend libres, vous serez réellement libres. Je sais que vous êtes la descendance d’Abraham ; mais vous cherchez à me faire mourir, parce que ma parole ne trouve pas de place en vous.
…
Et moi, parce que je dis la vérité, vous ne me croyez pas ! Qui de vous me convaincra de péché ? Si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas ? Celui qui est de Dieu écoute les paroles de Dieu. Vous n’écoutez pas, parce que vous n’êtes pas de Dieu.

J’ai pris quelques notes d’après l’enregistrement audio de la prédication. Vous pouvez télécharger ces notes au format pdf en cliquant sur le lien. Je n’ai pas tout retranscrit, mais il y a, je crois, l’essentiel.
Predication Jean 8,31-47 (texte pdf)

Philippe Riglet

Pour télécharger la prédication de Pierre-André Schlaechtelin (audio mp3 - 18Mo) : clic droit sur ce lien : Predication sur Luc 14 1-13

Ce dimanche notre pasteur, Jean-Christophe Perrin, faisait un échange de chaire avec le pasteur de St Quentin en Yvelines, Pierre-André Schlaechtelin. Celui-ci avait choisi deux lectures de Luc 14,1-13 qui nous parlent d’attention aux autres plutôt qu’à nos principes, à notre confort :

Jésus était entré un jour de sabbat, dans la maison de l’un des chefs des Pharisiens, pour prendre un repas et ceux-ci l’observaient. Et voici qu’un homme hydropique était devant lui.
Jésus prit la parole et dit aux docteurs de la loi et aux Pharisiens : Est-il permis ou non d’opérer une guérison pendant le sabbat ?
Ils gardèrent le silence. Alors il prit le malade, le guérit et le renvoya. Puis il leur dit : Lequel de vous, si son fils ou son bœuf tombe dans un puits, ne l’en retirera pas aussitôt, le jour du sabbat ?
Et ils ne furent pas capables de répondre à cela.

Il adressa ensuite une parabole aux invités parce qu’il remarquait comment ceux-ci choisissaient les premières places ; il leur dit :
Lorsque tu es invité par quelqu’un à des noces, ne va pas occuper la première place, de peur qu’une personne plus considérée que toi n’ait été invitée, et que celui qui vous a invités l’un et l’autre ne vienne te dire : Cède-lui la place
…
Mais, lorsque tu es invité, va te mettre à la dernière place, afin qu’au moment où viendra celui qui t’a invité, il te dise : Mon ami, monte plus haut. Alors ce sera pour toi un honneur devant tous ceux qui seront à table avec toi.
En effet quiconque s’élève sera abaissé, et celui qui s’abaisse sera élevé.
…
Mais lorsque tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles.
Et tu seras heureux, puisqu’ils n’ont pas de quoi te rétribuer ; car tu seras rétribué à la résurrection des justes.

Philippe Riglet

Pour télécharger la prédication de Jean-Christophe Perrin (audio mp3 - 19Mo) : clic droit sur ce lien

Les lectures du jour 1Rois 19,8-13 et Marc 15,33-39 nous parlent d’un Dieu difficile à entendre pour ceux qui croient tout savoir. La prédication portait essentiellement sur 1Rois 19 :

… Arrivé à l’Horeb, Élie entra dans une caverne, où il passa la nuit.
Alors le Seigneur lui adressa la parole : « Pourquoi es-tu ici, Élie ? ». Il répondit : « Seigneur, Dieu de l’univers, je t’aime tellement que je ne peux plus supporter la façon d’agir des Israélites. En effet, ils ont rompu ton alliance, ils ont démoli tes autels, ils ont tué tes prophètes ; … » -
« Sors, lui dit le Seigneur ; tu te tiendras sur la montagne, devant moi ; je vais passer. »
Aussitôt un grand vent souffla, avec une violence telle qu’il fendait les montagnes et brisait les rochers devant le Seigneur ; mais le Seigneur n’était pas présent dans ce vent.
Après le vent, il y eut un tremblement de terre ; mais le Seigneur n’était pas présent dans le tremblement de terre.
Après le tremblement de terre, il y eut un feu ; mais le Seigneur n’était pas présent dans le feu.
Après le feu, il y eut le bruit d’un léger souffle.
Dès qu’Élie l’entendit, il se couvrit le visage avec son manteau, il sortit de la caverne et se tint devant l’entrée. Il entendit de nouveau une voix qui disait : « Pourquoi es-tu ici, Élie ? »

Philippe Riglet

« Qu’en pensez-vous ? Un homme avait deux fils ; il s’adressa au premier  et dit : ‘’ Mon enfant, vas travailler dans la vigne aujourd’hui”. Celui-ci répondit : « je ne veux pas ». Plus tard il fut pris de remords et y alla. L’homme s’adressa alors au second et lui dit la même chose. Celui-ci répondit « Bien sûr, maître. » Mais il n’y alla pas. Lequel des deux a fait la volonté du père ? Ils répondirent : le premier. Jésus leur dit : Amen. Je vous le dis, les collecteurs de taxes et les prostituées vous devancent dans le royaume de Dieu. Car Jean est venu à vous par la voie de la justice et vous ne l’avez pas cru. Ce sont les collecteurs de taxes et les prostituées qui l’ont cru, et vous qui avez vu cela, vous n’avez pas eu de remords par la suite : vous ne l’avez pas cru davantage. »

Dans sa prédication, le  pasteur nous pose la question : dans quelle catégorie serions-nous aujourd’hui ? Parmi ceux qui disent oui, Seigneur,  et ne font rien, ou bien parmi ceux qui disent non mais finissent par faire ? Nous sommes peut-être souvent parmi ceux qui disent : « oui, mais je ne sais pas comment faire. » Nous  sommes parfois découragés du peu de succès de notre église, ou de notre peu de foi.  Ce passage de l’Evangile, en apparence rude, nous invite à l’espoir : les pêcheurs qui se repentent sont aussi invités au royaume de Dieu, et parfois nous devancent.

Téléchargez ou écoutez la prédication (format audio mp3, 18Mo, 19minutes)

Philippe Riglet

Ce dimanche 1er juin avait lieu notre fête d’Eglise. Le temple de Marsauceux était donc bien rempli pour le culte accompagné avec virtuosité à l’orgue par Olivier Hollard.

La prédication a porté sur la lecture de Genèse 12.1 - 13.1

Le Seigneur dit à Abraham : « Pars de ton pays, de ta famille et de la maison de ton père vers le pays que je te ferai voir. Je ferai de toi une grande nation et je te bénirai. Je rendrai grand ton nom. Sois en bénédiction. Je bénirai ceux qui te béniront, qui te bafouera je le maudirai ; en toi seront bénies toutes les familles de la terre. » Abraham partit comme le Seigneur le lui avait dit, et Loth partit avec lui…

Le thème choisi par le pasteur pour la prédication est « Abraham, un homme qui cherche Dieu ». Abraham n’a jamais cessé de chercher Dieu. Il a quitté sa famille, son pays. Il ne suit pas le courant de tout le monde, partant seul à une époque où la collectivité est si importante.  Il a montré le chemin de la foi pour chacun d’entre nous.

Pour télécharger la prédication (fichier audio mp3 - 14MO) cliquez sur ce lien.(clic gauche avec la souris pour écouter, clic droit puis “enregistrer sous” pour télécharger sur son PC)

Philippe Riglet

Nous avons célébré avec joie la liturgie de l’Eglise réformée, et partagé la sainte cène. Grâce à la chorale, nous avons chanté avec entrain «je louerai l’Eternel et « Entre tes mains j’abandonne »» , et écouté leurs chants «Nous croyons en Dieu le Père » , « Le saint Esprit est la »

Comme toute fête, celle-ci s’est terminée par un verre de l’amitié dans le narthex, servi par la femme du pasteur et la présidente du conseil presbytéral, pendant lequel nous avons partagé un bon moment de conversation détendue.

Philippe Riglet

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La prédication porte sur Jean 14, 15-27.

Si vous m’aimez, vous vous appliquerez à observer mes commandements; moi je prierai le Père : il vous donnera un autre Paraclet qui restera avec vous pour toujours. C’est lui l’Esprit de vérité, celui que le monde est incapable d’accueillir parce qu’il ne le voit pas et ne le connait pas…

Ci après la transcription de la prédication du pasteur Perrin enregistrée sous format audio mp3 (cliquez sur le lien pour la télécharger (clic droit pour enregistrer sur votre PC)

Dans l’Ancien Testament c’est surtout la crainte de Dieu dont il est question. L’homme craint de rencontrer Dieu. Même s’il y a plusieurs mentions de Dieu d’amour dans l’Ancien Testament, en règle générale personne n’a vu Dieu sans mourir. Ce n’est pas une peur devant un Dieu terrible mais plutôt une peur de révérence c’est-à-dire qu’on décrit Dieu comme un Dieu de majesté. Mais Jésus n’annonce pas ce genre de divinité, c’est bien le même Dieu mais pas sous le même angle.

Il n’annonce pas une loi qui doit être suivie sinon la malédiction tombera sur la personne qui ne la suit pas : il demande seulement qu’on réponde a son amour. Il demande qu’on lui soit fidèle sincèrement et se sera la preuve de cette réponse a cet amour. Le mot amour étant tellement galvaudé aujourd’hui, il veut tout dire, d’ailleurs en langue française nous n’avons pas pour dire parler d’amour plusieurs verbes comme en anglais ou encore grec. Vous savez en anglais par exemple entre to love et to like la différence est entre quelque chose que nous aimons et une personne que nous aimons tandis qu’en français nous pouvons aimer avec le même verbe la couleur bleu et son conjoint.

Lorsque Jésus dit « celui qui gardera mes commandements celui la m’aimera », il n’est pas en train de dire qu’on doit avoir un souvenir de lui attendri, même si cela peut aider à élever un peu notre âme des soucis matériels que d’avoir une pensée tendre pour Jésus. On ne parle pas d’un sentimentalisme mais plutôt de suivre quelque chose qu’il nous a donné, un paradoxe, encore une fois comme la Bible semble affectionner les paradoxes, aimer est un ordre auquel nous devons obéir. Et nous avons beaucoup de difficultés à comprendre cela puisque pour nous l’amour égale liberté, cela veut dire « je fais ce que je veux et j’aime qui je veux ». Le texte que nous avons lu en Jean répète 5 fois ce commandement d’amour dans un passage. Il insiste bien « si vous m’aimez vous suivrez mes commandements » et le commandement d’amour en particulier. Pour nous c’est impossible, mais à Dieu tout est possible tout au moins faut- il avoir l’esprit ouvert. C’est comme une fenêtre, qu’on ouvre pour laisser rentrer le soleil ou la fraicheur. Nous ouvrons à l’extérieur. L’Esprit c’est la même chose, il faut qu’il puisse s’ouvrir pour recevoir.

Il est bien question d’esprit ici, de la promesse du saint Esprit; au verset 16 on nous parle du « paracletos ». Je ne vous parle pas souvent en grec mais ce terme est assez connu pour qu’on puisse le citer en grec et assez ambigu puisque c’est difficile de le traduire. Certains parlent simplement du paraclet, les dictionnaires théologiques ou grecs donnent différents sens : défenseur, avocat intercesseur, aide, consolateur. Dans ma traduction j’avais « aide », Nestor a lu « consolateur ». Aucune de ces traductions n‘est inadéquate, chacune correspond à l’esprit qui est donné dans les textes bien que je préfère le mot «rouak», mot hébreu qui désigne ce fameux souffle que Dieu insuffle au premier homme et qui est l’esprit de Dieu. A certains endroits il prend l’allure d’un consolateur. Joël le prophète annonce dans sa prophétie ce don du saint Esprit pour la fin des temps. Il est consolation aussi pour ceux qui sont séparés de Jésus.

Mettez vous a la place des disciples, il y a 2000 ans. C’est une personne à laquelle ils sont fortement attachés, leur maitre, leur ami puisqu’à un moment donné il ne les appelle plus serviteurs mais amis, dans les discours des adieux et après lorsqu’il lave les pieds de ses propres disciples. Donc quelqu’un qui pour eux était tout, puisqu’ils ont tout quitté pour le suivre, pour vivre avec lui. A ceux-là jésus donne cette béatitude « heureux ceux qui pleurent car ils seront consolés ». Il ne s’agit pas de n’importe quelle affliction, il s’agit surtout de cette affliction qui correspond au manque de la présence du Seigneur bien aimé. Cette absence est intolérable pour les disciples, mais le consolateur, l’Esprit saint va venir pour pouvoir poursuivre l’œuvre de Jésus.

Nous qui n’avons pas connu le Christ visible nous pouvons quand même connaître son Esprit. C’est à dire l’essence de ce qu’il est venu donner, que nous pouvons connaître de façon réelle. C’est vrai que pour le monde l’idée du saint Esprit est la chose la plus irréelle qui soit, la religion est l’opium du peuple disait Marx. Le saint Esprit est un courant d’air, disait quelqu’un, si on ouvre la fenêtre on sent le courant d’air. Cependant, quand nous avons la foi, le saint Esprit est une présence réelle dont tout le monde peut faire l’expérience ici même, maintenant. Il ne s’agit pas d’une fiction, d’un symbole, d’une parole d’espérance, mais de quelque chose que tous les chrétiens de tout âge ont expérimenté, et que nous pouvons expérimenter si nous ouvrons la fenêtre pour laisser rentrer cet Esprit si nous voulons continuer avec cette métaphore du vent. Avec le vent on espère qu’il apportera aussi toutes les bonnes senteurs du jardin. Bien sur c’est une expérience qui dépasse tout ce que nous connaissons, que nous ne pouvons pas nécessairement comprendre.

Nous pouvons découvrir au plus profond de nous même cette présence de Jésus-Christ et cette présence est l’annonce du royaume qu’il n’a cessé d’annoncer. C’est le retour du Christ que nous attendons depuis 2000 ans, la Parousie, quand l’Esprit habite réellement un homme, celui-ci a déjà un avant goût de la perfection finale qui est une parfaire communion avec le Dieu eternel ; c’est ce qui est promis dès le début de la Bible. La vie éternelle n’est pas seulement la promesse d’un avenir espéré mais c’est une réalité qu’on peut toucher du doigt des maintenant. Il peut s’établir entre Dieu et sa créature une véritable communion, nous pouvons le sentir, sentir cette transcendance lorsqu’elle nous habite.

En fait recevoir le saint Esprit correspond à apprendre une nouvelle langue, la langue de Dieu, c’est l’occasion de pouvoir comprendre pleinement l’enseignement qu’il nous a donné et d’entendre son appel. En d’autres termes Jésus nous dit « vivez comme je vous l’ai enseigné, ce sera le signe que vous venez a moi de tout votre cœur, que vous m’aimez réellement. Et faites le non pour être vertueux et être fier de ce que vous aurez accompli, non pour éviter des châtiments par peur de l’enfer, mais faîtes le par amour gratuitement parce que vous avez compris que Dieu vous aime. » Voila ce que le Christ nous dit, vous entrerez alors dans un monde nouveau celui d’un dieu qui vous aime et qui m a envoyé pour que vous le compreniez.

Et la porte de ce nouveau monde n’est pas faite de tous nos mérites, elle n’est pas la peur qui consiste à fuir le châtiment de Dieu. La porte c’est l’amour qui se veut obéissant, d’ailleurs il est dit du Christ qu’il a obéi jusqu’à la croix. Il ne s’agit pas d’une auto flagellation lorsqu’il dit qu’il faut aimer, que c’est un commandement, mais simplement d’accepter que nous ne sommes pas aimables nous ne méritons pas d’être aimés. Encore moins sommes nous capables d’aimer quelqu’un d’autre, c’est la première des conditions. Ce n’est pas simplement aimer sa famille, ses enfants, son chien, là encore, si je voulais paraphraser Jésus, je dirais les non croyants le font aussi. C’est être capable d’ouvrir son cœur et de dire « oui je suis une créature qui a été faite par Dieu, pour Dieu ». Pour ceux qui peuvent le comprendre et l’entendre, aujourd’hui c’est tellement difficile de parler ce langage !

Pour aimer et accepter l’autre comme mon semblable, mon frère, il faut aimer le Christ assez pour le préférer au dessus de tout ce que nous pouvons aimer. Encore une fois, ce langage peut paraître poussiéreux pour beaucoup d’entre vous mais c’est pourtant bien le message. C’est pourtant bien cela que jésus nous dit, d’ouvrir notre cœur notre esprit, d’être parfaitement disponible. Dire « je ne sais rien même pas aimer et toi tu peux me l enseigner et me montrer comment te suivre ». Il ne s’agit pas de comprendre, ce n’est pas l’intérêt, ce n’est pas la morale qui va pouvoir nous le faire accepter, c’est ça souvent notre écueil, nous voulons trop analyser comprendre « oui mais, oui mais », et rester sur une petite vie. Il s’agit simplement de se laisser porter et d’accepter que l’Esprit agisse en nous sans que nous le comprenions.

« Shalom », à la fin il dit « l’Esprit vous donne la paix ». Vous savez bien à quel point ce mot juif est compliqué, même pour les juifs, à quel point leur propre pays est divisé par les guerres et les haines qui séparent. Nous ne somme pas là ce matin pour juger, chacun d’entre nous a sa propre guerre à livrer à l’intérieur de lui-même mais l esprit donne la paix. La paix c’est la promesse dernière cette étape que Dieu promet pour la fin et où on verra régner le bonheur sous la houlette du Messie c’est ce que le prophète Esaïe promet. C’est la promesse d’être en paix avec soi même, avec les autres et avec Dieu. Ouvrons nos cœurs et nos esprits, arrêtons de juger les autres, et nous recevrons ce que nous recherchons toujours sans jamais le retrouver. Amen

prédication de Jean-Christophe Perrin retranscrite par Philippe Riglet

… J’ai manifesté ton nom aux hommes que tu as tirés du monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés et ils ont observé ta parole. … Je te prie pour eux ; je ne te prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m’as donnés …

J’ai pris les quelques notes ci-après durant la prédication, complétées avec un enregistrement audio que vous pouvez télécharger sur votre PC (clic droit sur le lien).

« Ce texte est une prière la plus longue de Jésus dans l’évangile de Jean et en même temps un condensé admirable de la christologie johannique. C’est une prière de louange, d’intercession pour les chrétiens.
Il comporte trois parties :
1 – Jésus s’adresse au Père
2 – Il prie pour ses disciples
3 – Jésus intercède pour d’autres croyants qui ne sont pas avec lui. Il inclut les autres croyants dans son projet d’amour.

1 – Jésus s’adresse au Père :
Il y a toute une série de paradoxes typiques chez Jean, lorsque Jésus parle de glorification il désigne sa mise en croix. Dans l’évangile de Jean il est dit que Jésus sera élevé parmi les hommes ce qui a également un double sens d’élevé sur la croix et d’élévation spirituelle et morale. Dieu se révèle en pleine gloire dans cette humiliation jusqu’à la mort. Cette révélation, cette gloire, c’est justement cet amour, qui va jusqu’à la mort. Jésus nous montre qu’il nous aime malgré notre méchanceté malgré notre refus de le voir jusqu’à la croix. Voir la gloire de Dieu c’est voir Dieu lui-même. En Jésus le nom de Dieu qui n’était pas accessible dans l’Ancien Testament est connu.
Jésus nous parle ici d’une prédestination au salut voulue de toute éternité. Il n’y a pas de double prédestination, les uns au salut, les autres à l’enfer. Tout le monde est prédestiné au salut depuis l’éternité, c’est cela qu’il faut annoncer. Cela ne veut pas dire que tout le monde ira au paradis. Ce qui est importe ce n’est pas le paradis, mais la connaissance de Dieu. Le message c’est ce que nous devons faire, c’est que nous devons croire. Ce qui importe c’est de croire dans la joie de la promesse faite de toute l’éternité. Est-ce-que les hommes veulent cela ?

2 – Qu’ils soient un (les disciples)
Jésus dit «je voudrais qu’ils soient un avec toi comme moi je suis un avec mon père». La question initiale qui peut se poser par rapport aux disciples, aux chrétiens, est à qui on appartient, au monde ou à Dieu. Les prêtres catholiques sanctifient des personnes parce qu’ils les considèrent spéciales et en font des saints. La sainteté dans l’Ancien Testament est participation à Dieu une communion avec Dieu semblable à celle du Fils avec le Père. Nous sommes tous appelés à cette sainteté c’est-à-dire à transcender cette nature humaine souvent centrée sur notre ego. La rationalité occidentale, cartésienne revient a ce cogito ergo sum, je pense donc je suis. Cette conviction du « je » nous éloigne parfois de cette communion avec Dieu. Nous croyons être le centre du monde parce que nous pensons. Ce qui est certain, c’est que nous sommes face à un mystère puisqu’en Jésus le jugement dernier et le salut ont lieu maintenant dans notre propre vie. Il y a opposition avec le monde qui se rebelle contre l’amour, le Dieu de l’Evangile. La raison du plus fort a toujours le dernier mot, nous en avons des exemples tous les jours. Jésus prie pour ses disciples. Le monde est hostile pour tout chrétien qui ne cache pas sa foi derrière toutes sortes de justifications. La plupart des gens ne veulent pas de cet évangile. C’est pourtant le monde dans lequel nous devons vivre, nous devons faire face au monde dans lequel nous sommes, avec Foi, car Jésus nous accompagne dans notre vie, face aux critiques.

3 – Unité de tous les chrétiens
Jésus prie pour l’unité de tous les chrétiens, des différentes églises, pour qu’ils soient un. Cette unité que nous faisons de façon symbolique tous les ans avec nos amis les chrétiens de toutes les églises. Pour certains cela traduit peut être le désir de voir une seule église, un clocher. Fantaisie, utopie de croire que tout le monde peut avoir la même façon de pratiquer. Nous avons cette fantaisie, de croire que ce serait tellement mieux si tout le monde avait les mêmes valeurs, les mêmes façons de faire, ce qui est impossible comme nous l’a montré le récit de Babel. Dieu a voulu la diversité. L’unité des chrétiens, c’est dans la communion, et non pas la communion symbolique, puisque là encore nous n’arrivons jamais à nous entendre quand à la cène, mais l’union de savoir que nous croyons au même Dieu d’amour qui est venu pour nous sauver depuis l’éternité. Nous devrons être capables de cette unité comme jésus a dit « je voudrais qu’ils soient un comme moi je suis un avec le Père. ». Non pas être tous pareils, utopie qui justifie toutes les guerres, mais cette acceptation de l’autre différent avec la même compréhension du message central de l’Evangile que Dieu est amour et qu’il veut que nous puissions faire la même chose entre nous cela pourra nous unir. A la fin, l’Eglise et toutes les églises seront avec le Fils en Dieu et cette manifestation dernière sera la manifestation parfaite du dessin éternel de Dieu qui est amour. Amen »

Philippe Riglet, d’après la prédication du pasteur Jean-Christophe Perrin