1 Quand je parlerais les langues des humains et des anges, si je n’ai pas l’amour, je suis une pièce de bronze qui résonne ou une cymbale qui retentit.
2 Quand j’aurais la capacité de parler en prophète, la science de tous les mystères et toute la connaissance, quand j’aurais même toute la foi qui transporte des montagnes, si je n’ai pas l’amour, je ne suis rien.
3 Quand je distribuerais tous mes biens, quand même je livrerais mon corps pour en tirer fierté, si je n’ai pas l’amour, cela ne me sert à rien.
4 L’amour est patient, l’amour est bon, il n’a pas de passion jalouse ; l’amour ne se vante pas, il ne se gonfle pas d’orgueil,
5 il ne fait rien d’inconvenant, il ne cherche pas son propre intérêt, il ne s’irrite pas, il ne tient pas compte du mal ;
6 il ne se réjouit pas de l’injustice, mais il se réjouit avec la vérité ;
7 il pardonne tout, il croit tout, il espère tout, il endure tout.
8 L’amour ne succombe jamais. Les messages de prophètes ? ils seront abolis ; les langues ? elles cesseront ; la connaissance ? elle sera abolie.
9 Car c’est partiellement que nous connaissons, c’est partiellement que nous parlons en prophètes ;
10 mais quand viendra l’accomplissement, ce qui est partiel sera aboli.
11 Lorsque j’étais tout petit, je parlais comme un tout-petit, je pensais comme un tout-petit, je raisonnais comme un tout-petit ; lorsque je suis devenu un homme, j’ai aboli ce qui était propre au tout-petit.
12 Aujourd’hui nous voyons au moyen d’un miroir, d’une manière confuse, mais alors ce sera face à face. Aujourd’hui je connais partiellement, mais alors je connaîtrai comme je suis connu.
13 Or maintenant trois choses demeurent : la foi, l’espérance, l’amour ; mais c’est l’amour qui est le plus grand.

Cliquez sur cette image pour lire la prédication d'Annick Moreau (culte du 31/01/2010 a Dreux)

Texte liturgie et predication

La prédication d’Annick Moreau portait sur la lecture du  livre de l’Exode : Exode 4, 29 à Exode 5, 11 ; Exode 9, 13-18 ; Exode 10, 24-28 ; Exode 12, 1-36

1 Moïse et Aaron se rendirent ensuite auprès du pharaon et lui dirent : Ainsi parle le SEIGNEUR (YHWH), le Dieu d’Israël : Laisse partir mon peuple, afin qu’il célèbre une fête pour moi au désert.
2 Le pharaon répondit : Qui est le SEIGNEUR (YHWH), pour que je l’écoute, en laissant partir Israël ? Je ne connais pas le SEIGNEUR (YHWH), et je ne laisserai pas partir Israël !
3 Ils dirent : Le Dieu des Hébreux est venu au-devant de nous. Laisse-nous, je te prie, faire trois journées de marche dans le désert pour offrir des sacrifices au SEIGNEUR (YHWH), notre Dieu, afin qu’il ne nous frappe pas de la peste ou de l’épée.
4 Le roi d’Egypte leur dit : Moïse et Aaron, pourquoi voulez-vous décharger le peuple de son travail ? Allez donc à vos corvées !

Voici quelques extraits de la prédication d’Annick Moreau au temple de Dreux le 22 mars 2009).

«Depuis deux jours et jusqu’au 29 mars, l’association Bible en Eure-et-Loir vous invite à son exposition « Quand la Bible interpelle notre violence » et ce thème croise remarquablement bien les textes choisis par les églises protestantes et catholiques. Après la lecture de Marc, nous entamons, depuis quelques jours, le livre de l’Exode, livre de l’ancien testament, le deuxième des 5 livres du Pentateuque.  C’est un mot grec qui désignait 5 étuis renfermant les rouleaux de ce qu’on appelle en hébreu la Tora qui peut se traduire en français par « la Loi ». On les appelle également la Tora de Moïse.

Pour aborder ce livre de l’Exode, il nous fait toujours garder en mémoire que c’est l’un des livres fondateurs d’Israël et qu’il contient l’événement le plus important de son histoire : la sortie de l’esclavage d’Egypte et la traversée du désert. En secouant le joug de la servitude du Pharaon, le peuple d’Israël ne va pas entrer dans un état de liberté anarchique, mais faire de cette liberté un service de Dieu, régi par la loi de l’alliance. Passer de l’esclavage du service du Pharaon à la liberté du service de Dieu, tel est l’enjeu de l’exode. Il nous faut également garder en mémoire que, pour les juifs, ce temps est une réalité toujours vivante et qu’à chaque Pâque, chacun est invité à sortir de l’esclavage…

Nous l’avons déjà dit : ces textes peuvent également nous ouvrir les yeux sur tous nos pharaons, cette puissance qui nous rend esclave d’elle à titre individuel, ou à titre collectif, écclésial. L’esclave et le pharaon sont en nous. L’esclavage de nos orgueils, nos jalousies, nos manies, nos supériorités, nos autoritarismes et le pharaon qui est là et qui nous dit : « ce n’est pas vraiment grave, que tout doit continuer comme toujours » mais si nous voulons changer pour suivre la loi d’amour de Dieu, alors notre petit pharaon cède un peu mais ne cède pas tout …»

Les 4 lectures bibliques choisies pour ce dimanche 31 aout par Annick Moreau, Genèse 2 8-17, Luc 23 39-43, 2 Corinthiens 12 2-7, Apocalypse 2 1-7, nous parlent du Paradis.

Nous connaissons tous le jardin d’Eden de Genèse 2 :

Le Seigneur Dieu prit l’homme et le plaça dans le jardin d’Eden pour le cultiver et pour le garder. Le Seigneur Dieu donna cet ordre à l’homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ; mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance de ce qui est bon ou mauvais, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.

…et la rencontre de Jésus et du bon larron sur la Croix (Luc 23,39-43) :

Et il disait : Jésus, souviens-toi de moi quand tu entreras dans ton royaume. Il lui répondit : Amen, je te le dis, aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis.

Le Paradis est il comme le jardin d’Eden de la Genèse, ou bien gagnons nous celui ci comme le bon larron invoquant Jésus sur la croix ? Qu’est ce donc que le Paradis ? C’est cette question que nous posait Annick Moreau dans sa prédication (texte d’après une prédication du pasteur Louis Pernot)

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Philippe Riglet