Annonce conférence sur Calvin et la modernité le 14 Novembre au centre St Jean à Dreux
Une conférence de Jérôme Cottin le samedi 14 novembre à 20h30, au centre Saint-Jean (17 rue Saint Jean à Dreux)
Il y a 500 ans naissait Calvin. Cet anniversaire a été célébré dans toutes les communautés protestantes, et il a semblé intéressant à Bible en Eure-et-Loir de saisir l’occasion pour mieux connaître le Réformateur et sa lecture de la Bible.
Le conférencier, Jérôme Cottin, est professeur à l’Institut Protestant de Paris et de Montpellier, mais aussi chargé de cours à l’Institut des Arts Sacrés de Paris. Les amis de Bible en Eure-et-Loir n’ont sans doute pas oublié la manière extrêmement vivante dont Jérôme Cottin, il y a quelques années, avait abordé le thème « Dieu dans la pub ».
Son propos sur Calvin devrait être tout aussi attrayant, illustré d’anecdotes et de diapos. Jérôme Cottin nous parlera d’abord de la vie du Réformateur, en brossant de lui un portrait qui ne sera pas empreint de l’habituelle image d’austérité associée à Calvin. Ensuite nous sera proposé un résumé vivant de sa pensée, de sa manière d’envisager les rapports entre l’homme et Dieu, et la vie de l’Eglise, sans éluder des points sensibles, tels que la prédestination et le drame de Michel Servet.
Comme d’habitude, la conférence sera suivie d’un débat avec le public. L’entrée est libre et gratuite.
Geneviève Madika
Présidente de Bible en Eure-et-Loir
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La fête
Comme chaque année au début juin, notre fête de Marsauceux nous permet de nous retrouver autour d’un culte, d’un repas et d’animations. Dès 9h, quelques volontaires installent tables, stands et victuailles. A côté des stands habituels de fleurs, enveloppes surprises, pâtisseries, nous avions installé l’exposition de posters sur Calvin, « sacré Calvin », prêtée par le consistoire. La lecture choisie pour le culte est dans Mathieu 5,1-12, le texte des Béatitudes. Le pasteur dans sa prédication souligne que devenir disciple est une possibilité offerte à chacun ; tout le monde est appelé. Le Sermon sur la montagne s’adresse à tout le monde, dans le présent et dans l’avenir, mais il réclame aussi d’être disciple et il ne peut être compris et vécu que si l’on suit et si l’on accompagne Jésus.
Nous nous sommes retrouvés ensuite pour l’apéritif et le repas à la salle Louis Pommereau de Marsauceux. Le buffet repas est comme chaque année préparé par les paroissiennes avec des viandes froides, pâtés et salades composées. Les tablées sont rapidement constituées et le repas se déroule dans une ambiance conviviale qui permet de partager sa vie de tous les jours, ses projets familiaux etc.. (photo 316). Voir les photos sur l’ album photos 2009
316 Fête de Marsauceux – Pendant le repas
La conférence sur la théologie de Calvin
Au programme de l’après midi également un exposé débat sur la théologie de Calvin par le pasteur de Versailles, Gaspard Visser Van’t Hoff. Le conférencier souligne que cette théologie est à la base de notre foi réformée, elle mérite d’être réétudiée. La théologie de Calvin est Christocentrique. Christ est le Médiateur, la passerelle tendue sur l’abime qui nous sépare de Dieu. Calvin dit « Sommes nous insensés, lui-même est notre sagesse devant Dieu, somme nous pécheurs lui-même est notre justice». L’exposé s’est concentré sur trois aspects essentiels chez Calvin, la justification, la sanctification et la prédestination. En voici quelques extraits, d’après un enregistrement audio.
La justification : Pour Calvin, la justice d’un sujet ne doit rien au sujet lui-même. La justice n’est pas une qualité qui nous est propre, Dieu nous impute une justice qui nous est étrangère. Dieu nous regarde à travers le Christ, il nous voit juste. Ce n’est pas une modification de l’être du fidèle. Nous avons assez longuement rediscuté du sens de ce mot imputation de la justice. Pour les pasteurs présents, chez Calvin l’homme reste pêcheur. Nous somme justifiés, alors nous pouvons relever la tête. L’homme par ses propres efforts ne peut pas arriver à la divinité. Il ne faut pas se tromper sur le terme de « justification par la foi » : ce n’est pas parce qu’on croit qu’on mérite d’être justifié. Où qu’il soit sur le chemin de la sanctification l’homme reste pécheur. Beaucoup font l’amalgame entre la justification par la foi et des doctrines telles que « accepte-toi tel que tu es », c’est une erreur. Dieu nous aime d’un amour exigeant, bien qu’on reste toujours pécheur.
La sanctification : celui qui trouve sa justice en Christ ne peut s’accommoder de l’injustice du monde, nous sommes appelés a réagir. Ce qui intéresse Calvin c’est des actes concrets, basés sur la pratique que Christ nous a montrée dans sa vie terrestre. Cette orientation sans réserve de notre action sur les pas du Christ c’est ce que Calvin appelle la sanctification. La justification provoque quasi automatiquement un élan de reconnaissance de la part du croyant. Comment exprimer cette reconnaissance. ? En suivant les pas du Christ qui a obéi de façon parfaite à la volonté de Dieu ! Le conférencier nous propose l’image d’un enfant auquel les parents offrent un cadeau : comment montrer qu’il est content ? Ce peut être pendant une heure obéir a ses parents. La doctrine de Luther s’arrête à la justification. Celle de Calvin considère qu’il faut être reconnaissant en obéissant à la volonté de Dieu. Pour Calvin l’Ancien Testament est très important car il décrit la volonté de Dieu.
Importance de l’Ancien Testament : Le conférencier nous parle ensuite du lien entre Ancien et Nouveau Testament. Pour certains protestants libéraux, il y a gouffre entre les deux tandis que les adventistes respectent le sabbat et sont très attachés à l’Ancien Testament. Jésus dit qu’il n’est pas venu abolir, mais il y a des transgressions. Différents modèles ont été développes par les théologiens :
Un premier modèle nie toute continuité. Le dieu de l’Ancien Testament est un dieu vengeur et tyran, qui n’a rien à voir avec le Dieu du Nouveau Testament, donc pas besoin de l’Ancien Testament. Cette doctrine, déclarée hérétique au 2ème siècle, est parfois reprise dans des cercles de protestants libéraux.
Le second modèle, un peu trop simpliste, identifie l’ancien testament à la loi de façon négative et le nouveau testament à la grâce. L’Ancien Testament comporte beaucoup de passages qui font appel à la grâce de Dieu, tandis que le Nouveau Testament comporte aussi des exigences des exhortations. Il peut mener à l’antisémitisme en identifiant de façon négative les juifs à l’Ancien Testament.
Le modèle allégorique introduit une certaine continuité : L’essentiel est dit dans le Nouveau Testament. L’Ancien Testament est un réservoir d’images destiné à illustrer le message de Jésus Christ. Par exemple, dans 1 Co 10,4 Paul suggère que le rocher duquel Moise faisait sortir de l’eau dans le désert n’est autre que Jésus source d’eau vive.
Le modèle typologique prend en compte la temporalité de la révélation divine. Les événements, les personnes, les institutions de l’ancien testament sont à considérer comme des types préfigurant dans le temps ce qui éclate au grand jour dans le Nouveau Testament. Par exemple la royauté d’Israël, le sacerdoce du temple et le mouvement prophétique de l’ancien Israël ont préfiguré de façon incomplète la royauté et le sacerdoce de Jésus Christ.
Le modèle des promesses, dans lequel Jésus est venu accomplir les promesses de l’Ancien Testament. Par exemple, Esaïe annonce Emmanuel, Jésus Christ est Emmanuel
Le modèle de l’alliance. l’Ancien Testament fait état d’une succession d’alliances avec Noé, Abraham, Moise, David. A travers l’alliance Dieu se révèle toujours d’avantage jusqu’à l’alliance parfaite en la personne de Jésus-Christ. Calvin illustrait ce modèle par l’image du soleil levant et de la lumière qui croit progressivement.
Le modèle calviniste. Dieu se révèle intégralement dans l’Ancien Testament, seulement il nous faut l’Evangile de Jésus Christ pour que nous en rendions compte. Calvin disait « Christ il est vrai était déjà connu des juifs sous la loi, mais ce n’est que dans son Evangile qu’il vient vers nous en toute clarté. »
Cette valorisation de l’Ancien Testament va de pair avec le rôle attribué à la loi, non plus de façon négative qui permet de se prévaloir de nos mérites, ni seulement comme un miroir de notre misère faiblesse. La loi devient un guide pour nous sur le chemin de la sanctification.
La prédestination : Gaspard Visser Van’t Hooft évoque ensuite la prédestination en nous demandant ce que nous en pensions. Beaucoup d’entre nous disent être gênés par cette notion : est-on prédestiné à devenir un assassin. ? S’agit-il de prédestination au péché et au salut ? Le conférencier précise : d’abord pour Calvin comme Luther il est important de mettre l’accent sur la souveraineté de Dieu, on ne peut pas l’influencer. Le contexte de l’église de l’époque était de croire qu’on peut lier Dieu par ses mérites, par exemple des indulgences. Aujourd’hui encore, on veut toujours réclamer des choses à Dieu. Dans le contexte historique difficile du début de la réforme, Calvin veut aussi rassurer en disant la fidélité de Dieu, « Dieu t’a choisi depuis toujours ». Il disait « que le Seigneur te tienne » quand il saluait les gens. Si demain je traverse des épreuves et que je perde la foi, Dieu me tient, cela ne dépend même pas de ma foi. Pour Gaspard, la double prédestination est une dérive, au constat de personnes qui n’ont pas la foi et vivent de façon désordonnée. On a commencé à parler des réprouvés, introduisant la double prédestination : Dieu dans son plan souverain en a destiné les uns au salut à la foi, les autres à la damnation éternelle. Cette idée a été trop loin, créant une spiritualité pesante, inquiétante avec une image négative.
Le conférencier termine en rappelant la prédication du pasteur Jean-Charles Tenreiro à Noyon sur la prédestination. La prédestination n’est pas la fatalité. Dieu nous laisse libre. Dieu est un Dieu d’amour, mais il a un coté exclusif. Il nous donne la grâce pour la répandre.
En conclusion
Après cet expose nous retournons a la fête acheter des fleurs au stand toujours aussi bien garni de bégonias et pétunias, des pâtisseries et des restes de repas.
Nous emportons donc le souvenir d’un repas sympathique suivi d’une conférence passionnante, déçus pourtant du petit nombre de personnes restées dans l’après midi pour la fête et la conférence sur Calvin. Etait-ce les dates choisies très longtemps à l’avance qui coïncidaient avec la fête des mères et les élections européenne, le thème un peu aride de la théologie de Calvin ? Comment réunir tous les paroissiens ? C’est le défi auquel nous sommes tous appelés a répondre à coté du pasteur et du conseil presbytéral.
Philippe Riglet
]]>Dimanche 17 mai, dans une ambiance conviviale et chaleureuse, nous étions 11 Drouais dont 4 jeunes parmi les 1500 protestants rassemblés malgré un temps maussade pour célébrer les 500 ans de la naissance de Jean Calvin. Nous sommes partis vers 7h de Dreux en ordre dispersé, à plusieurs voitures, et arrivés vers 9h. Marie-Lise et moi n’avons pas trouvé le parking officiel ( !), mais il y avait à cette heure là de la place dans le centre ville. Nous avons été rapidement rejoints par de petits groupes se dirigeant vers le centre culturel du Chevalet (photo 79), mis à disposition par la mairie. L’accueil nous a remis le programme des festivités et nous avons repéré rapidement des amis de Rambouillet, Chartres, et Boissy St Léger.
Vous pouvez écouter quelques extraits audio des différentes activités et du culte – voir ci-dessous – voir aussi toutes les photos sur la page album photos 2009
79 : A midi, il y a foule devant le centre culturel du Chevalet mis a notre disposition pour cette journee.
Dans le hall (photo 70b), des stands présentaient différentes œuvres et mouvements protestants ( La Cause – Le CASP – L’ACAT- La CIMADE – La FEEUF- Les diaconesses – Fréquence protestante). Celui de l’Alliance biblique présentait un vaste choix de bibles. La librairie protestante de la rue de Clichy était également présente avec des ouvrages sur Calvin, mais aussi sur d’autres sujets théologiques et d’actualité. On pouvait également visiter une exposition « Lecteurs de Calvin, Exemplaires annotés au cours des siècles. Parmi ceux-ci j’ai remarqué un exemplaire de l’Institution de la religion chrétienne, annoté par un pieux lecteur de cette phrase : « Mon Dieu je vous aime de tout mon cœur »
70b : Le hall d’entree du centre culturel du Chevalet. En haut le stand de libaririe, a droite l’accueil
Nous avons été rapidement dirigés vers une grande salle où un café et des viennoiseries nous attendaient. Nous y avons retrouvé petit à petit d’autres Drouais et notre pasteur, et avons découvert les posters de l’exposition « sacré Calvin » présentant sa vie, son œuvre. Les festivités ont débuté par un concert organisé par les animateurs de Pierrefonds (rassemblement des jeunes de la région parisienne) (photo 64). Les chants étaient projetés sur un écran, et toute la salle les a repris en chœur, dès le premier chant « A jamais Dieu est fidèle, A jamais Dieu est avec nous ». L’animateur a ensuite invité la salle à accompagner les chants avec des gestes, en commençant par les plus jeunes. C’est Judith, la présidente du conseil presbytéral de Chartres, qui s’est jetée à l’eau la première avec son entrain habituel !
64: Le groupe de jeunes nous accompagne de ses chants
(Cliquez sur le bouton lecture audio ci-contre pour écouter les chants et les paroles d’accueil du pasteur Valérie Mali).
Après ces chants, le pasteur Valérie Mali nous a adressé quelques mots de bienvenue, dont j’ai noté quelques phrases :
« Vous avez répondu à l’appel de la région parisienne, dans cette commune conviction : une bonne nouvelle, ça se chante ça se partage, ça s’écoute, une bonne nouvelle ça se proclame… Nous allons partager, chanter, proclamer, écouter, cette bonne nouvelle de l’Evangile. Elle est pour vous, pour nous tous… Que ce jour qui s’élève nous donne du zèle les uns pour les autres. Vous qui êtes les ambassadeurs du Christ, que nous puissions ensemble porter la bonne nouvelle de Jésus Christ. Amen »
Le pasteur Daniel Cassou nous a ensuite lu ensuite la prière du matin de Jean Calvin :
Mon Dieu, mon Père et mon Sauveur
Puisqu’il t’a plu de me conserver par ta grâce
Pendant la nuit qui vient de finir et jusqu’au jour qui commence,
Fais que je l’emploie tout entier à ton service…
lire la prière du matin (pdf)
A 10h Une plaque est inaugurée devant le musée Calvin par le maire de Noyon, Mr de Guise, et le pasteur Jean-Charles Tenreiro (photo 53). Il commence à pleuvoir, mais la foule est nombreuse.
53: Devant le musée Calvin, situé sur la même place que le centre culturel. Pendant le discours précédant l’inauguration de la plaque
A 11h nous nous sommes séparés suivant nos affinités. Dehors, un clown distrait les plus jeunes tandis que les adolescents suivent un rallye à travers Noyon. Au rez-de-chaussée la farce de Maître Pathelin est jouée par la compagnie Agile, nous rappelant avec humour que ” tel est pris qui croyait prendre”. L’amphithéâtre du centre culturel est plein à craquer pour une table ronde sur la modernité de la pensée de Calvin. Le débat est animé par Daniel Cassou et trois intervenants : Olivier Millet, spécialiste de la littérature française du XVIème siècle et des écrits de Calvin, Olivier Abel professeur de philosophie et d’éthique à la faculté de théologie de Paris, auteur d’un ouvrage sur Calvin et le pasteur François Clavairoly spécialiste des relations luthéro reformées. Le pasteur Cassou leur pose les questions :
« La réception de l’œuvre de Calvin reste problématique. Pourquoi son héritage dérange-t-il ? »
« Peut-on encore parler de modernité de la pensée de Calvin alors que cinq siècles nous séparent de ses préoccupations et de sa vision du monde et de l’Église ? »
Pour les intervenants, Calvin est un homme de son temps, qui souffre aujourd’hui d’une image un peu négative, d’une figure triste, de la prédestination mal comprise, et de son effacement personnel. Calvin est néanmoins novateur, introduisant un rapport direct de l’homme à Dieu, sans médiation obligatoire de l’Eglise et des saints. Il encore moderne de par son réseau de correspondance sur l’Europe entière et son immense travail d’interprétation des Ecritures. L’immensité de son œuvre littéraire, la clarté de son écriture en français, encore compréhensible aujourd’hui, alors qu’il est très difficile de lire des ouvrages de Rabelais, par exemple, ont été soulignées. Pour un des conférenciers, le christianisme occidental a été sauvé par le retour aux sources de St François d’Assise du coté catholique et de Calvin du coté protestant. François et Calvin partagent tous deux un même désir d’imitation du Christ, littérale chez St François (pauvreté, humilité, stigmates) et centré sur les écritures et la louange de Dieu chez Calvin.
La prédestination a bien entendu été évoquée. Les conférenciers ont souligné que dans cette doctrine, le salut n’appartient qu’à Dieu. Nous sommes ainsi libérés du souci de nos œuvres, nous n’avons qu’à obéir à Dieu. Prétendre que tout le monde doit être sauvé serait ne plus accorder de valeur au salut. Au temps de la réforme, cette doctrine a plutôt été reçue comme une doctrine douce, d’ailleurs Calvin n’a jamais prêché en chaire la prédestination.
72: la foule se presse dans l’amphitéâtre pour la conférence sur Calvin
A la sortie de l’amphithéâtre j’ai retrouvé avec difficulté quelques Drouais pour un pique nique dans la grande salle du rez-de-chaussée. Nous avons ensuite visité le musée Calvin avec ses écrits et de précieux livres de son époque.
Nous nous somme ensuite hâtés de prendre place dans la cathédrale, bientôt complètement remplie de protestants heureux de se retrouver si nombreux pour partager un même culte. Les répétitions de la chorale de Gospel Espérance avec l’orgue de la cathédrale et l’admiration des voutes majestueuses nous ont fait aisément patienter. A 14h, les pasteurs en robe sont rentrés en cortège, avec en tête notre pasteur, un peu ému, et en fin de cortège le pasteur Jean-Charles Tenreiro et l’archiprêtre de la cathédrale qui nous accueillait. JC Tenreiro présidait le culte avec les présidents de consistoire de la région parisienne et de nombreux pasteurs.
108 : Le defile des pasteurs, avec Jean Christophe en tête
101 : La cathédrale est pleine.
Cliquez sur le bouton lecture audio ci-dessus pour écouter des extraits du culte : Invocation, Psaume “Dans ta maison” , Chant “Grand Dieu nous te bénissions”, prière de Repentance, Chant “Tel que je suis”, Chant “Toi qui dispose”, Chant “Seigneur accorde moi d’aimer”, Chorale, Chant “Gloire à Ton nom”, Intercession et Notre Père, Chant “A Toi La Gloire”). Ou bien clic droit sur le lien pour télécharger.
Les chants ”Dans ta maison”, ” Toi qui disposes”, ” A toi la gloire” etc., entonnés d’une même voix par 1500 personnes, étaient impressionnants. Nous avons particulièrement retenu la déclaration de foi de l’Eglise réformée de France lue par plusieurs pasteurs, la prière d’intercession à plusieurs voix, d’abord pour nos églises chrétiennes, et la foi de ce culte dans un cadre grandiose, sous la statue de la Vierge du maitre autel, symbole d’oecuménisme (photo 114). La prédication de JC Tenreiro portait sur Ephésiens 1, 1-14, sur la prédestination, une invitation au bonheur, à la liberté et à la louange : « En lui, il nous a choisis avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et sans défaut devant lui. » (Ephésiens, 1, 4)
114 : pendant le culte
Nous sommes sortis en un long cortège, ravis, et avons bavardé longtemps sur le parvis de la cathédrale. Chacun est reparti le sourire aux lèvres, les tee-shirts « Calvin…l’audace d’une parole libre » sur le dos, avec le souvenir une journée historique. La sortie de Noyon s’est terminée par un énorme embouteillage, vécu dans la bonne humeur, causé par le rassemblement protestant et l’arrivée du tour cycliste de Picardie.
Philippe Riglet
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08-11-07-annee-calvin. Jean Calvin (1509 – 1564) est le réformateur qui lança le mouvement de la Réforme en France, défendant après Luther, les grands principes protestants : la grâce seule, la foi seule, l’Ecriture seule. (voir aussi le livre de Giorgio Tourn )
Cet événement est l’occasion d’en savoir plus sur Calvin grâce à l’excellent site : www.calvin09.org. Activer la traduction en français dans les menus en haut, c’est un site international, par défaut en langue allemande.
Le lien calvin-bio nous fait découvrir l’homme Calvin, qui a animé la ville de Genève, redonné au souci des pauvres sa place dans la cité, etc..
Le lien calvin-theo nous fait découvrir les points principaux de la théologie de Calvin. Les textes sont écrits par des théologiens allemands et suisses d’après les textes de Calvin (principalement l’Institution de la Religion Chrétienne). C’est clair et agréable à lire, tout en laissant une place à des extraits d’écrits de Calvin. Le site nous offre une vaste bibliographie sur Calvin, y compris des liens vers le texte intégral de l’Institution de la Religion Chrétienne, par exemple : www.unige.ch/theologie/cite/calvin.html (très bon site de l’université de Genève)
Voir aussi : Wikipedia sur Calvin – Wikipedia sur le protestantisme
Philippe Riglet
]]>L’Église Réformée célèbrera en 2009 le 500ème anniversaire de la naissance de Jean Calvin. Ce livre de Giorgio Tourn, pasteur de l’Église vaudoise d’Italie, nous fait redécouvrir sa vie dans le contexte de son époque et son œuvre novatrice.
Dans une première partie, nous découvrons le jeune homme puis l’humaniste, voyageant de ville en ville pour rencontrer les meilleurs professeurs. Il obtient son diplôme d’avocat en 1532, puis est étudiant au collège de France. Il fréquente des professeurs acquis aux idées de la réforme et doit fuir à leur suite à Strasbourg, puis à Bâle, et enfin à Genève.
Le livre nous présente ensuite l’écrivain et théologien. Calvin corrige la 1ere Bible en Français traduite par son cousin Olivétan. Il publie l’«Institution de la religion chrétienne» où il expose en mots très clairs la foi évangélique. Ce livre en latin, œuvre de sa vie, plusieurs fois remanié, sera le premier livre de théologie traduit en français.
L’auteur nous fait découvrir la ville de Genève nouvellement indépendante et acquise aux idées de la réforme. Calvin y entame une œuvre immense de prédication, d’organisation de la vie ecclésiale (liturgie, institution de la sainte cène, catéchisme) et de la vie publique en conseillant les magistrats. Il crée le Consistoire, commission de pasteurs et de magistrats chargée d’administrer la vie de l’Église. Cette institution a ouvert la voie vers une séparation de l’Église et de l’État, introduisant le modèle presbytérien que nous connaissons encore de nos jours.
Le livre nous décrit ensuite la nouvelle Genève missionnaire. La compagnie des pasteurs forme et envoie des prédicateurs qui partent vers la France et toute l’Europe. Calvin prêche presque tous les jours, nous laissant plus de 4000 sermons. Sa prédication établit un lien entre le texte biblique et les problèmes quotidiens des gens. Genève fonde également un Collège et une Académie (université) qui attire rapidement les élites de toute l’Europe protestante.
En conclusion l’auteur rappelle les nouvelles valeurs introduites indirectement par Calvin et les réformateurs : parcimonie, zèle, travail, engagement, à opposer aux valeurs médiévales de luxe, gaspillage, rachetés spirituellement par l’aumône. La Genève de Calvin n’édifie pas des monuments, elle imprime des livres, elle éduque les enfants au Collège.
Ce livre passionnant nous fait revivre Calvin dans le contexte de son époque, ne cachant pas les aspects négatifs (société moraliste, manque de liberté religieuse), mais s’attachant à montrer les aspects novateurs de son œuvre publique et théologique.
Philippe Riglet
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