00 : La salle Louis Pommereau à 9h. Les premieres voitures sont là.	01 : Marie-Lise et Gisèle devant le stand d’enveloppes surprises

Vers 10h30 nous sommes partis à pied vers le temple, en ordre dispersé ; le culte a débuté encore moins à l’heure que d’habitude.

Vers midi nous sommes de retour salle Louis Pommereau.  Eric nous a préparé l’apéritif (photo 15). Le maire de Luray,Mr Fillon, est venu comme chaque année et discute avec nous un verre à la main. Beaucoup d’entre nous, dont le pasteur, avaient adopté pour l’après midi  une tenue décontractée avec de superbes tuniques multicolores du Togo  (photo 30), confectionnées par Noëlie.

15 : Eric (à droite) a servi l’apéritif, Mr Fillon (à gauche) discute avec notre présidente	30 : Le pasteur a revêtu une superbe tenue togolaise, bien adaptée à la chaleur moite de ce début juin

Le buffet était disposé au milieu de la salle. Les tables étaient groupées le long de la fenêtre (photo 52), ainsi que devant l’estrade. Au menu, du pâté de lapin de Marsauceux, des salades composées, des rôtis de bœuf, de porc, des cuisses de poulet, des beignets. En fin de repas, nous avions de gros plateaux de fromages de chèvre de Marsauceux et de brie, puis un grand choix de pâtisseries sur la table le long du mur (photo 43).  Marie-Lise et moi avons mangé avec  le pasteur et Mme Catherine  Rault 1ere adjointe à la mairie de Dreux. Elle nous a parlé avec passion de son mandat d’élue, des difficultés de la ville de Dreux pour rendre la ville attractive pour des entreprises, ainsi que des efforts de la ville pour rendre harmonieuse la cohabitation de nombreuses communautés.

52 : Pendant le repas	43 : Les paroissiennes se sont surpassées pour le stand de patisseries

En début d’après midi, entre 2 discussions à table,  nous avons retrouvé avec plaisir notre stand de fleurs, toujours bien garni, celui de pâtisseries et confitures préparées par nos paroissiennes, de livres et d’enveloppes surprise.

Nouveauté cette année, le loto commençait à 15h seulement, ce qui nous laissait plus de temps à la fin du repas. Marie Lise et les enfants font le tirage (photo 82). Nous nous sommes répartis un peu partout dans la salle (photo 84). Parmi les lots un vélo tout terrain et un barbecue électrique, deux  encyclopédie de la Bible sur CD ROM, un lecteur de DVD portable. Les différents tirages se sont terminés assez tard, vers 17h, par le tirage du gros lot, le vélo, gagné après ex aequo par Jacques.

 

71 : Marie-Lise annonce les chiffres tirés par les enfants	84 : Nous nous sommes répartis dans la salle

Philippe Riglet

Pour voir plus de photos, allez sur l’album photos

Au fait : si vous êtes venus à la fête qu’en avez vous pensé ? Et si vous nous laissiez un commentaire (cliquez sur le lien “Comments” ci dessous – il apparait alors une zone pour laisser des commentaires (”Leave a Comment”) et un bouton pour envoyer le commentaire (”Submit Comment”) ? Auriez vous des idées pour faire encore mieux l’an prochain ?

Le prêtre, Don Edouard de Végrille, a d’abord rappellé la position de l’Eglise catholique :
- Le premier critère est l’universalité. La profession de foi dite « Credo de Nicée » affirme : « Je crois en l’Église une sainte catholique et apostolique. ». Cela peut soulever des objections : L’Église catholique est elle une église parmi d’autres, si on traduit catholique par universelle? Que veut dire « Église sainte » ?
- Le second critère c’est l’unité. La source de l’Église c’est la Trinité, l’Église est fondée par le Christ. Elle est une de par son âme qui est l’Esprit Saint. Le troisième critère, c’est la succession apostolique. L’Église est une succession d’apôtre en apôtre, à commencer par le successeur de Pierre.

L’Église catholique ne représente toutefois que 50% des chrétiens. Peut-on dire que les autres ne font pas partie de l’Église ? La question de ce café théo est donc : quelle est la nature de l’Église ? Quels en sont les contours ?

Le pasteur, Jean-Christophe Perrin, a ensuite souligné la position protestante :

Les protestants disent la « foi seule », « le Christ seul ». Les catholiques ne disent jamais cela. Il faut travailler le rapport entre Christ et Eglise. Jeanne d’Arc disait « m’est avis que Christ et Église c’est tout un ». Paul disait « un seul Christ, une seule foi, un seul baptême ». Il faut nous poser la question de la prétention hégémonique de l’Église, et celle de l’inter religieux : un membre d’une autre religion peut-il être sauvé ? Se poser la question de l’Église, c’est connaître le Christ. Il y a aussi les croyants non pratiquants pour qui la question d’appartenance à l’Église se pose.

Pour la majorité des protestants présents, l’Église est universelle. Dans la profession de foi de Nicée, on parle d’Église catholique (ou universelle), pas d’Église romaine. Plusieurs ont affirmé que l’Église dépasse les institutions humaines. Le Christ en est le centre, le critère de référence c’est l’adhésion au Christ et Dieu seul connaît les limites de son Église. L’un d’entre nous a ajouté que c’est la Bible qui unit catholiques et protestants, et que, grâce à cela, on a depuis dix ans un dialogue qui n’était pas possible avant.

Dans leur majorité les catholiques présents ont semblé d’accord. La limite de l’Église était également difficile à tracer dans le cas de croyants non pratiquants.

Une personne non croyante a parlé ensuite de son cheminement personnel, nous disant qu’elle a le sentiment d’appartenir à l’Église. Quelqu’un a répondu que le baptême n’est pas un besoin absolu pour appartenir à une Église, Don Edouard ajoutant que le baptême n’est pas de nécessité de salut, Jésus pouvant décider de qui il sauve.

Le pasteur a alors relancé le débat sur la définition de l’Église : L’Encyclique « Dominus Iesus », avait été écrite pour rappeler la nécessité de la foi : les fidèles sont tenus de professer une continuité, et l’Église catholique est décrite comme l’unique Église du Christ. Il a rappellé les différences fondamentales avec les autres Églises : la succession apostolique, l’eucharistie. Pour les catholiques l’Église repose sur la succession de Pierre, tandis que pour les protestants elle repose sur le Christ seul.

Pour Don Edouard, ce document est écrit en langage théologique. Il ne décrit pas la frontière de l’Église. Catholiques et protestants ont exprimé avec quelques nuances la même opinion qu’elle est avant tout le rassemblement de ceux qui croient en Jésus, qui adhèrent. Les catholiques ont souligné toutefois l’importance de la succession des apôtres pour l’Église.

Le débat s’est ensuite orienté ensuite sur la pratique religieuse. L’un d’entre nous a mentionné que beaucoup de gens lui disent : « je n’ai pas besoin d’Eglise ». Un jeune a fait remarquer que catholiques et protestants ne lui semblent pas avoir le même besoin de se rendre dans une église. L’église est ouverte tout le temps, le temple est ouvert le week-end seulement.

Plusieurs personnes non pratiquantes ont déclaré que c’est possible de vivre le divin auprès des gens, l’une d’elles disant : « Je ressens plus le divin en m’occupant d’handicapés qu’en assistant au rituel ».

Don Edouard a rappellé que chaque catholique est appelé à la prière individuelle, une part importante de la vie chrétienne est donc hors de la liturgie. Quelques protestants ont souligné le besoin d’étude individuelle de la Bible, quelqu’un disant: « celui qui affine sa foi est pratiquant ». Don Edouard a observé qu’on a en fait plus de pratiquants non croyants que le contraire, et que beaucoup n’ont pas d’adhésion réelle à un Credo. Pour lui, il faut une rencontre individuelle, alors la pratique amènera à vivre dans une communauté chrétienne.

L’heure avançant, le pasteur a rappellé que nous n’avons pas encore parlé du Salut. Une grande variété de définitions a alors été émise, dépassant les frontières des Eglises. Une dame non pratiquante a dit que le Salut ne l’intéresse pas, un autre pense que le Salut est collectif. Plusieurs voient le Salut dans la vie de tous les jours, quand la religion donne un sens à la vie, et pensent que c’est une occasion à saisir tous les jours.

Don Edouard conclut alors : « L’Eglise reconnaît qu’il y a un Salut pour tous les hommes, même si ils ont une autre religion. Tout homme est sauvé par le Christ même si il ne sait pas qui c’est. La frontière de l’Eglise passe à travers notre cœur. On sort de l’Eglise quand on fait le mal. »

Le café théo s’est terminé sur cette remarque. Le prochain aura lieu le samedi 27 septembre sur le thème « Qu’est ce que le péché ? ». Un des participants a proposé d’étudier la possibilité d’un café théo avec les représentants de l’Eglise protestante d’Heddesheim qui viennent en septembre pour un jumelage à Nogent-le-Roi.

Philippe Riglet

Le café théo de Nogent le Roi, animé par un prêtre catholique et un pasteur de l’ERF, propose à chacune de ces rencontres un débat sur la place publique sur un thème à teneur théologique. Le prochain thème: « Hors de l’Eglise, point de salut ? » Le point d’interrogation est ici nécessaire, car si la phrase remonte au III° siècle, elle a été interprétée de différentes façons selon les époques. Dès la Réforme, les protestants ont été particulièrement visé par cette affirmation que seule l’appartenance à l’Eglise catholique peut garantir le salut. Les déclarations Dominus Iesus (2000) et celle, plus récente, de la Congrégation pour la doctrine de la foi (2007) vont toujours dans le même sens.

L’enjeu du débat ne consiste pas, pour nous, à régler nos comptes avec les catholiques. Nous comprenons que l’Eglise catholique ne se résume pas aux déclarations de Joseph Ratzinger/Benoît XVI, mais qu’elle est composée au contraire d’individus aux croyances souvent très variées, ou du moins de personnes qui sont prêtes à relever le défi du dialogue. C’est pour nous une occasion d’expliquer à nos amis catholiques ce que nous entendons par le mot « église ». Et cela nous donne également la possibilité de réfléchir à notre ecclésiologie. Peut-être ne savons-nous plus très bien nous-mêmes ce que signifie « faire partie d’une église » ?

En outre, le débat renvoie à d’autres débats. En premier lieu, sur la notion du salut : on veut bien être sauvés, mais sauvés de quoi ? Ensuite, sur la notion de la foi : que veulent dire ceux qui disent : « je suis croyant, mais non pratiquant » ? Font-ils eux aussi partie de l’Eglise/de notre église ? Et puis, on peut aussi se demander si les églises existeraient toujours s’il n’y avait pas précisément cette notion de salut au centre de la foi de leurs adhérents.

Jean-Christophe Perrin

Nous avons célébré avec joie la liturgie de l’Eglise réformée, et partagé la sainte cène. Grâce à la chorale, nous avons chanté avec entrain «je louerai l’Eternel et « Entre tes mains j’abandonne »» , et écouté leurs chants «Nous croyons en Dieu le Père » , « Le saint Esprit est la »

Comme toute fête, celle-ci s’est terminée par un verre de l’amitié dans le narthex, servi par la femme du pasteur et la présidente du conseil presbytéral, pendant lequel nous avons partagé un bon moment de conversation détendue.

Philippe Riglet

Allez voir les photos sur l’album photos

… J’ai manifesté ton nom aux hommes que tu as tirés du monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés et ils ont observé ta parole. … Je te prie pour eux ; je ne te prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m’as donnés …

J’ai pris les quelques notes ci-après durant la prédication, complétées avec un enregistrement audio que vous pouvez télécharger sur votre PC (clic droit sur le lien).

« Ce texte est une prière la plus longue de Jésus dans l’évangile de Jean et en même temps un condensé admirable de la christologie johannique. C’est une prière de louange, d’intercession pour les chrétiens.
Il comporte trois parties :
1 – Jésus s’adresse au Père
2 – Il prie pour ses disciples
3 – Jésus intercède pour d’autres croyants qui ne sont pas avec lui. Il inclut les autres croyants dans son projet d’amour.

1 – Jésus s’adresse au Père :
Il y a toute une série de paradoxes typiques chez Jean, lorsque Jésus parle de glorification il désigne sa mise en croix. Dans l’évangile de Jean il est dit que Jésus sera élevé parmi les hommes ce qui a également un double sens d’élevé sur la croix et d’élévation spirituelle et morale. Dieu se révèle en pleine gloire dans cette humiliation jusqu’à la mort. Cette révélation, cette gloire, c’est justement cet amour, qui va jusqu’à la mort. Jésus nous montre qu’il nous aime malgré notre méchanceté malgré notre refus de le voir jusqu’à la croix. Voir la gloire de Dieu c’est voir Dieu lui-même. En Jésus le nom de Dieu qui n’était pas accessible dans l’Ancien Testament est connu.
Jésus nous parle ici d’une prédestination au salut voulue de toute éternité. Il n’y a pas de double prédestination, les uns au salut, les autres à l’enfer. Tout le monde est prédestiné au salut depuis l’éternité, c’est cela qu’il faut annoncer. Cela ne veut pas dire que tout le monde ira au paradis. Ce qui est importe ce n’est pas le paradis, mais la connaissance de Dieu. Le message c’est ce que nous devons faire, c’est que nous devons croire. Ce qui importe c’est de croire dans la joie de la promesse faite de toute l’éternité. Est-ce-que les hommes veulent cela ?

2 – Qu’ils soient un (les disciples)
Jésus dit «je voudrais qu’ils soient un avec toi comme moi je suis un avec mon père». La question initiale qui peut se poser par rapport aux disciples, aux chrétiens, est à qui on appartient, au monde ou à Dieu. Les prêtres catholiques sanctifient des personnes parce qu’ils les considèrent spéciales et en font des saints. La sainteté dans l’Ancien Testament est participation à Dieu une communion avec Dieu semblable à celle du Fils avec le Père. Nous sommes tous appelés à cette sainteté c’est-à-dire à transcender cette nature humaine souvent centrée sur notre ego. La rationalité occidentale, cartésienne revient a ce cogito ergo sum, je pense donc je suis. Cette conviction du « je » nous éloigne parfois de cette communion avec Dieu. Nous croyons être le centre du monde parce que nous pensons. Ce qui est certain, c’est que nous sommes face à un mystère puisqu’en Jésus le jugement dernier et le salut ont lieu maintenant dans notre propre vie. Il y a opposition avec le monde qui se rebelle contre l’amour, le Dieu de l’Evangile. La raison du plus fort a toujours le dernier mot, nous en avons des exemples tous les jours. Jésus prie pour ses disciples. Le monde est hostile pour tout chrétien qui ne cache pas sa foi derrière toutes sortes de justifications. La plupart des gens ne veulent pas de cet évangile. C’est pourtant le monde dans lequel nous devons vivre, nous devons faire face au monde dans lequel nous sommes, avec Foi, car Jésus nous accompagne dans notre vie, face aux critiques.

3 – Unité de tous les chrétiens
Jésus prie pour l’unité de tous les chrétiens, des différentes églises, pour qu’ils soient un. Cette unité que nous faisons de façon symbolique tous les ans avec nos amis les chrétiens de toutes les églises. Pour certains cela traduit peut être le désir de voir une seule église, un clocher. Fantaisie, utopie de croire que tout le monde peut avoir la même façon de pratiquer. Nous avons cette fantaisie, de croire que ce serait tellement mieux si tout le monde avait les mêmes valeurs, les mêmes façons de faire, ce qui est impossible comme nous l’a montré le récit de Babel. Dieu a voulu la diversité. L’unité des chrétiens, c’est dans la communion, et non pas la communion symbolique, puisque là encore nous n’arrivons jamais à nous entendre quand à la cène, mais l’union de savoir que nous croyons au même Dieu d’amour qui est venu pour nous sauver depuis l’éternité. Nous devrons être capables de cette unité comme jésus a dit « je voudrais qu’ils soient un comme moi je suis un avec le Père. ». Non pas être tous pareils, utopie qui justifie toutes les guerres, mais cette acceptation de l’autre différent avec la même compréhension du message central de l’Evangile que Dieu est amour et qu’il veut que nous puissions faire la même chose entre nous cela pourra nous unir. A la fin, l’Eglise et toutes les églises seront avec le Fils en Dieu et cette manifestation dernière sera la manifestation parfaite du dessin éternel de Dieu qui est amour. Amen »

Philippe Riglet, d’après la prédication du pasteur Jean-Christophe Perrin

Mai 2008! 8 ans que ça dure! Et les projets qui ont vu le jour au début du deuxième millénaire sont déjà vieux! Mais là ce n’est plus drôle du tout. Car l’inquiétude tourne à l’angoisse. Que va-t-on devenir? Et nos familles?

Mai 34 (allez, je dis une date au pif!): naissance de l’Eglise! 2000 ans que ça dure! Et la foi de millions de fidèles est toujours jeune! Espoir! Mieux, espérance! Le monde n’est pas voué à l’échec! Les jeunes ne sont pas condamnés à devenir vieux! Ni les vieux à mourir! Pourquoi? Parce que Christ est vivant! Aujourd’hui! Pourquoi ne pas croire à cela, au lieu de perdre son temps à vivre dans la nostalgie du passé? La vie, c’est aujourd’hui qu’on la vit…

Aujourd’hui, je peux dire que je crois au futur, car le Christ me l’a garanti. Je crois en l’amour, car Dieu est la source de tous mes désirs. Je crois à tous les mois de Mai, comme une promesse d’un nouveau départ, d’un nouveau printemps. Je crois en Dieu! Et pourquoi pas? Soyons réaliste : demandons l’impossible!

Pasteur Jean-Christophe Perrin.

Nous avons commencé vers 12h30 par répéter un chant d’entrée dans la cour de la Visitation avant le pique-nique. (photo)

Après le repas, Vincent, membre de la communauté du Chemin Neuf, nous a présenté la Visitation. Le bâtiment est un ancien couvent qui a abrité pendant 150 ans des sœurs. Il est maintenant occupé par la communauté du Chemin Neuf qui organise des stages, des rencontres.

Pendant que les moniteurs installaient les ateliers, Jean-Christophe Perrin leur a dit un conte, « la planète grise » : Dieu en a assez des disputes entre les hommes pour leur aspect, leurs différences. Il leur fait faire un rêve étonnant : ils rêvent que tout est devenu uniforme, gris, leurs mains, leurs visages, les paysages. Les voix sont devenues uniformes aussi. Tout le monde est pareil, monotone. Dieu a pitié d’eux au bout d’un jour : chacun doit aller dans un autre pays ramener un trésor unique et alors il leur rendra les couleurs et les sons. Ce conte était une introduction aux jeux de l’après midi où chaque enfant doit ramener un élément de puzzle représentant un pays.

Les activités de l’après midi étaient organisées en 5 ateliers répartis dans la cour :

• modelage de figurines représentant Ruth. Chaque enfant  a modelé une figurine de Ruth avec de la terre argileuse.
• questions sur la Bible.
• « Kim goût » où il s’agissait de reconnaître ce que l’on goute les yeux bandés (photo). Les enfants devaient reconnaître de la farine, du jus de menthe, du sucre glace, de la confiture, de la compote. La monitrice essayait bien sûr de tromper le candidat sur la nature du plat.
• « Kim objet », stand tenu par Michaël, le moniteur de Dreux.  Celui-ci montrait 7 objets courants pendant 1 minute, puis les remettait dans un sac. Il en enlevait un que les enfants ne voient pas et ceux-ci devaient retrouver quel était l’objet manquant au toucher on fond du sac.
• « Nul ne vit seul » dont je tenais le stand, où les enfants devaient retrouver des noms de pays à partir de noms d’objets.

Les enfants, lorsqu’ils finissaient un atelier, gagnaient un morceau de puzzle qui permettait de reconstituer une carte du monde. (photo), puis ils passaient à un autre atelier.
Après une petite synthèse avec les pasteurs, les enfants ont joué au jeu de la bassine. Un enfant était gardien de la bassine, tandis que les autres partaient se cacher. Ils devaient ensuite revenir toucher la bassine sans être vus du gardien, sous peine d’être gelés.

La journée s’est terminée par un goûter avec des spécialités de différents pays, préparés par les parents avec des plats de leurs pays d’origine, ou des recettes qu’ils connaissent. J’ai goûté de délicieux beignets à la banane et un gâteau de bananes au chocolat.

Marie-Lise Riglet

Vous pouvez voir plus de photos sur l’ album photos 2008