7 Jésus leur dit encore : Amen, amen, je vous le dis, c’est moi qui suis la porte des moutons.
8 Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des bandits ; mais les moutons ne les ont pas écoutés.
9 C’est moi qui suis la porte ; si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et sortira et trouvera des pâturages.
10 Le voleur ne vient que pour voler, abattre et détruire ; moi, je suis venu pour qu’ils aient la vie et l’aient en abondance.
11 C’est moi qui suis le bon berger. Le bon berger se défait de sa vie pour ses moutons.
12 Quand il voit venir le loup, l’employé, celui qui n’est pas berger et pour qui il ne s’agit pas de ses propres moutons, s’enfuit en abandonnant les moutons. Et le loup s’en empare, il les disperse.
13 C’est un employé : il n’a pas le souci des moutons.
14 C’est moi qui suis le bon berger. Je connais mes moutons, et mes moutons me connaissent,
15 comme le Père me connaît et comme, moi, je connais le Père ; et je me défais de ma vie pour mes moutons.
16 J’ai encore d’autres moutons qui ne sont pas de cet enclos ; ceux-là aussi, il faut que je les amène ; ils entendront ma voix, et ils deviendront un seul troupeau, un seul berger.
17 Si le Père m’aime, c’est parce que, moi, je me défais de ma vie pour la reprendre.
18 Personne ne me l’enlève, mais c’est moi qui m’en défais, de moi-même ; j’ai le pouvoir de m’en défaire et j’ai le pouvoir de la reprendre ; tel est le commandement que j’ai reçu de mon Père.

Dans sa prédication Jean-Christophe Perrin a souligne qu’il n’est ni facile d’être un mouton ni d’être un berger ou pasteur. Pourtant le Christ nous enjoint d’aller chercher les brebis perdues parmi les peuples et de les ramener au troupeau du Bon Berger. Il nous ordonne de ne pas être seulement des moutons mais à faire aussi figure de pasteurs auprès des hommes. Cliquez sur l’image ci-dessous pour lire la prédication.

Cliquez sur cette image pour lire la prédication de Jean-Christophe Perrin - Avril 2010

« Que cherchez-vous ? » demande Jésus à ses premiers disciples dans le texte de Jean :

35 Le lendemain, Jean était de nouveau là, avec deux de ses disciples ;
36 il regarda Jésus qui passait et dit : Voici l’agneau de Dieu.
37 Les deux disciples entendirent ces paroles et suivirent Jésus.
38 Jésus se retourna, vit qu’ils le suivaient et leur dit : Que cherchez-vous ? Ils lui dirent : Rabbi — ce qui se traduit : Maître — où demeures-tu ?
39 Il leur dit : Venez et vous verrez. Ils vinrent et virent où il demeurait ; ils demeurèrent auprès de lui ce jour-là. C’était environ la dixième heure.
40 André, frère de Simon Pierre, était l’un des deux qui avaient entendu Jean et qui avaient suivi Jésus.
41 Il trouve d’abord son propre frère, Simon, et il lui dit : Nous avons trouvé le Messie — ce qui se traduit : le Christ.
42 Il le conduisit vers Jésus. Jésus le regarda et dit : Toi, tu es Simon, fils de Jean ; eh bien, tu seras appelé Céphas — ce qui se traduit : Pierre.
43 Le lendemain, il voulut se rendre en Galilée, et il trouve Philippe. Jésus lui dit : Suis-moi.
44 Philippe était de Bethsaïda, la ville d’André et de Pierre.
45 Philippe trouve Nathanaël et lui dit : Celui au sujet duquel ont écrit Moïse, dans la Loi, et les prophètes, nous l’avons trouvé : c’est Jésus de Nazareth, fils de Joseph.
46 Nathanaël lui dit : Quelque chose de bon peut-il venir de Nazareth ? Philippe lui dit : Viens voir.
47 Jésus vit Nathanaël venir à lui, et il dit de lui : Voici un véritable Israélite, en qui il n’y a pas de ruse.
48 Nathanaël lui dit : D’où me connais-tu ? Jésus lui répondit : Avant que Philippe t’appelle, quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu.
49 Nathanaël reprit : Rabbi, c’est toi qui es le Fils de Dieu, c’est toi qui es le roi d’Israël.
50 Jésus lui répondit : Parce que je t’ai dit que je t’ai vu sous le figuier, tu crois ? Tu verras des choses plus grandes encore !
51 Et il lui dit : Amen, amen, je vous le dis, vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme.

« Que cherchez-vous ? » : Quelle est ma réponse ? Car cette question s’adresse bien à moi, personnellement. Jésus m’interpelle, il me parle directement. Et il ne veut pas que je me contente de répéter des réponses toutes faites, ou que je me cache derrière des formulations. Il veut entendre ma propre réponse à son appel.  Qui est Jésus pour moi ? Et quel type de relation ai-je envie de vivre avec lui ?

Cliquez sur cette image pour lire le texte de la predication

Les deux textes du jour nous parlent de nos doutes et nos révoltes face à l’exigence de la parole de Dieu. Le texte d’Esaïe (Esaïe 59, versets 9 à 21) nous montre le peuple de Dieu inquiet, aspirant à la justice, aveuglé par ses fautes, auquel Dieu propose encore une alliance :

C’est pourquoi l’équité reste loin de nous, la justice ne nous atteint pas ; nous espérions la lumière, et ce sont les ténèbres— la clarté, et nous marchons dans l’obscurité.
Nous tâtonnons comme des aveugles le long d’un mur, nous tâtonnons comme des gens sans yeux ; nous trébuchons à midi comme au crépuscule, au milieu de l’abondance nous sommes comme les morts.
Nous grognons tous comme des ours, nous gémissons comme des colombes ; nous espérions l’équité, mais rien ! — le salut, mais il est loin de nous !
Car nos transgressions sont nombreuses devant toi, et nos péchés témoignent contre nous ; nos transgressions sont avec nous, et nous connaissons nos fautes :
révoltes et trahisons envers le SEIGNEUR, reculs loin de notre Dieu ; paroles de violence et de subversion, paroles mensongères conçues et méditées dans le cÅ“ur,…

De même, l’Evangile de Jean (Jean 6, 60-69) nous montre des disciples révoltés contre des paroles dures à entendre, des paroles de vie éternelle pour tous ceux qui veulent bien les écouter.

Après l’avoir entendu, beaucoup de ses disciples dirent : Cette parole est dure ; qui peut l’entendre ?
Jésus, sachant que ses disciples maugréaient à ce sujet, leur dit : Est-ce là pour vous une cause de chute ?
Et si vous voyiez le Fils de l’homme monter où il était auparavant ?
C’est l’Esprit qui fait vivre. La chair ne sert de rien. Les paroles que, moi, je vous ai dites sont Esprit et sont vie. ⁶⁴Mais il en est parmi vous quelques-uns qui ne croient pas. Car Jésus savait depuis le commencement qui étaient ceux qui ne croyaient pas et qui était celui qui le livrerait.
Et il disait : C’est pourquoi je vous ai dit que personne ne peut venir à moi, si cela ne lui est donné par le Père.
Dès lors, beaucoup de ses disciples s’en retournèrent ; ils ne marchaient plus avec lui.
Jésus dit donc aux Douze : Et vous, voulez-vous aussi vous en aller ?
Simon Pierre lui répondit : Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as des paroles de vie éternelle.

11 Désormais je ne suis plus dans le monde ; eux restent dans le monde, tandis que moi je vais à toi. Père saint, garde-les en ton nom que tu m’as donné, pour qu’ils soient un comme nous sommes un.
12 Lorsque j’étais avec eux, je les gardais en ton nom que tu m’as donné ; je les ai protégés et aucun d’eux ne s’est perdu, sinon le fils de perdition, en sorte que l’Ecriture soit accomplie.
13 Maintenant je vais à toi et je dis ces paroles dans le monde pour qu’ils aient en eux ma joie dans sa plénitude.
14 Je leur ai donné ta parole, et le monde les a haïs, parce qu’ils ne sont pas du monde, comme je ne suis pas du monde.
15 Je ne te demande pas de les ôter du monde, mais de les garder du Mauvais.
16 Ils ne sont pas du monde comme je ne suis pas du monde.
17 Consacre-les par la vérité : ta parole est vérité.
18 Comme tu m’as envoyé dans le monde, je les envoie dans le monde.
19 Et pour eux je me consacre moi-même, afin qu’ils soient eux aussi consacrés par la vérité.

À partir du chapitre 13, Jésus se révèle à ses disciples. Il fait ses adieux aux siens au cours d’un repas.  Il ne prend pas la cène avec eux mais lave leurs pieds. Dans ce chapitre 17, Jésus adresse à son Père une prière que l’on appelle la prière sacerdotale. En effet, approche pour lui le moment de sa passion et il prie son Père, d’abord pour lui-même, puis pour ses disciples, et enfin pour tous ceux qui croient en lui.

Dans ce chapitre on peut d’abord lire un développement du Notre Père, prière que Jean ne rapporte pas directement comme Luc et Mathieu. On retrouve la louange «que ton nom soit sanctifié» aux versets 1 à 5, et la prière «délivre nous du mal»  au verset 15. Dans cette prière pour les disciples, pour nous leurs successeurs, deux mots ressortent, «unité» et «monde» encadrés par les mots de «vérité» et de «parole» chers à Jean.

Texte de la predication du 24 mai 2009 sur Jean 17,11-19

Plutôt que le thème de l’unité, la prédication de ce jour développe le thème des chrétiens dans le monde et hors du monde, à la suite de Jésus.

Marie-Lise et Philippe Riglet

Cliquez sur le symbole lecture audio ci-dessus pour écouter les lectures et la prédication.

Ce dimanche 18 janvier, c’est le pasteur de Rambouillet, Philippe Plet, qui prêchait à Dreux, suite à un échange de chaire avec notre pasteur.  La prédication portait sur un passage de l’Evangile de Jean qui décrit la rencontre avec les premiers disciples (Jean 1,35-42) :

Le lendemain, Jean était de nouveau là, avec deux de ses disciples ;
il regarda Jésus qui passait et dit : Voici l’agneau de Dieu.
Les deux disciples entendirent ces paroles et suivirent Jésus.
Jésus se retourna, vit qu’ils le suivaient et leur dit : Que cherchez-vous ? Ils lui dirent : Rabbi – ce qui se traduit : Maître – où demeures-tu ?
Il leur dit : Venez et vous verrez. Ils vinrent et virent où il demeurait ; ils demeurèrent auprès de lui ce jour-là. C’était environ la dixième heure.
André, frère de Simon Pierre, était l’un des deux qui avaient entendu Jean et qui avaient suivi Jésus. Il trouve d’abord son propre frère, Simon, et il lui dit : Nous avons trouvé le Messie – ce qui se traduit : le Christ.
Il le conduisit vers J̩sus. J̩sus le regarda et dit : Toi, tu es Simon, fils de Jean ; eh bien, tu seras appel̩ C̩phas Рce qui se traduit : Pierre.

Que cherchez-vous chers amis ici ce matin ?  C’est la question que nous a posé  le pasteur Philippe Plet. Dans la prédication dont vous pouvez lire le texte (format pdf) ou que vous pouvez écouter (format audio mp3) il nous donne quelques pistes en conclusion :

Celui qui a soif de rencontrer le Christ aujourd’hui, vivant, ne peut pas faire l’économie de la question à Jésus : « où demeures-tu ? »
Question posée à Jésus ? Question posée à l’Esprit ?  Mais aussi, question bien souvent posée à l’Eglise (lorsqu’on en attend des miracles ! Des signes probants !) Question posée aux témoins, et souvent question des moqueurs qui veulent « voir pour croire » !

Celui qui a soif de rencontrer le Christ aujourd’hui ne pourra pas faire l’économie de son propre déplacement !
C’est alors prendre le risque d’être renommé, surpris, et peut-être déçus ; mais c’est une chance d’entendre une réponse qui nous concerne directement dans notre vie ! Une chance de nous voir modifier par une véritable rencontre, jusque dans la conscience que nous avons de nous-mêmes !

Poser à Jésus la question : « où demeure-tu ? », « Demander à voir », c’est être prêt à recevoir un autre nom, celui de Disciple du Christ, qui nous obligera, comme les Corinthiens, à sortir sans cesse de nous-mêmes, de notre « nature » et modifiera notre histoire ! Car c’est accepter de devenir à notre tour : temple de l’Esprit !

C’est donc être prêt à bousculer notre tranquillité pour vivre seulement de ce que nous appelons la grâce ! La grâce de demeurer auprès du Seigneur ! La grâce aussi, déjà, que le Seigneur demeure en nous ! Comme aujourd’hui, comme demain ! La grâce de la véritable rencontre dans Sa demeure ! Car c’est ainsi que l’Esprit constitue l’Eglise du Christ ! Sa demeure !

Don Edouard nous présente d’abord le père Don Guillaume qui vient du sanctuaire de Notre Dame de Montligeon (Orne) qui  prie spécialement pour les âmes du purgatoire. C’est donc un spécialiste des fins dernières.

Le pasteur Jean-Christophe Perrin présente ensuite le livre de l’Apocalypse, dernier livre de la Bible dont nous parlons aujourd’hui. Apocalypsis signifie en grec la levée du voile,  révélation. L’Apocalypse fourmille de symboles, chiffres, références à l’Ancien Testament. Il y a beaucoup d’allusions au livre de l’Exode, les 10 plaies d’Egypte, le passage de la mer Rouge. Les mots « Je suis, j’étais, je viens » sont à rapprocher du nom Yahvé de la Bible, on retrouve  la destruction de Babylone dans Esaïe et d’autres prophètes etc.  Les chiffres sont également symboliques: 7 est le chiffre parfait (les 7 églises, les 7 sceaux), 3 est le chiffre de la trinité. 4 est le chiffre des quatre cavaliers de l’Apocalypse qui amènent chacun une catastrophe.  12 est  le chiffre des apôtres, des 12 tribus d’Israël.  Le nombre des élus est de 144 000. C’est un symbole, 1000 signifie l’infini, 144000 signifie la multitude. 666 est le chiffre de la Bête. On a voulu reconnaître sous ce chiffre de nombreux tyrans, tel Néron, Hitler etc…

Pour le pasteur,  le thème central  de  l’apocalypse est la révélation de Jésus Christ. Il est venu, il a assumé la nature humaine, il a vaincu la mort. C’est  l’espérance que Dieu pourra être vu par tous.  Les catastrophes sont secondaires. Le monde n’est pas voué à la destruction et à la mort mais à quelque chose de beaucoup plus glorieux. A la fin de l’apocalypse apparaît une ville, la nouvelle Jérusalem, identifiée à Jésus.  Aujourd’hui  il y a très peu de gens qui s’attendent au retour du Christ, pour eux l’apocalypse c’est la fin du monde. Don Guillaume ajoute : « Le Christ est la fin de tout. Les Évangiles sont aussi une révélation. L’apocalypse c’est le même mystère du Christ que les Évangiles »

Le pasteur lance le débat. « Qu’est ce que ça veut dire pour vous ?  Est-ce que ce terme d’apocalypse annonce des catastrophes » ?

Une première personne se lance. « Dans mon esprit l’apocalypse c’est le chaos. Je ne sais pas pourquoi on a perdu aujourd’hui ce sens de révélation de Jésus. »

Le pasteur répond : L’idée du jugement dernier est bien présente, y compris dans les Évangiles.  Dès l’incendie de Rome sous Néron les chrétiens y ont vu un signe de la fin des temps. On a connu des frénésies millénaristes en l’an 1000 et même en l’an 2000. Si on perd l’espérance d’un monde transcendant, on ne retient que la peur de destruction du monde par l’homme lui-même. Don Guillaume ajoute : « au moyen âge on pouvait représenter sans crainte des scènes de destruction, mais tant qu’on a la foi on sait très bien que tout passe, on attend autre chose. Si on perd la foi on ne garde plus que des images de destruction.»

Plusieurs personnes croient au jugement dernier, comme à un retour glorieux du Christ où chacun verra son péché individuel. Pour eux la fin des temps n’est pas nécessairement la fin du monde, mais la fin du mal.

Une autre personne mentionne que  l’apocalypse c’est  peut être la fin du monde à cause des hommes,  mais tout cela rentre dans un plan de Dieu. Il y a une suite, qu’on ne connaît pas mais qu’on espère. Pour Don Guillaume la fin des temps n’est pas la fin du monde réellement.  Tout ce que Dieu a créé est conservé.

D’autres disent que l’apocalypse annonce aussi  des choses proches. 666 désigne la bête, mais aussi la dynastie des Hérode, les persécutions de Néron.  Ce livre voulait aussi être un encouragement pour les premiers chrétiens.

D’autres croient à une évolution de l’humanité vers plus d’amour, et trouvent que le livre de l’apocalypse n’a plus beaucoup de sens au 21eme siècle. Pour eux Dieu est amour, et  l’humanité est en progrès. Ce n’est pas un problème de technologie, mais une question d’amour. Les hommes préparent ce monde meilleur. Quelqu’un déclare : « Le jugement dernier c’est une éthique. Ce qui est intéressant c’est le bien qu’on fait au plus petit d’entre nous (cf. Mathieu 27). L’apocalypse, c’est un beau livre, mais c’est du détail. ». Plusieurs voient des signes de progrès de l’humanité dans nos acquis sociaux, par exemple la suppression de l’esclavage. Ils voient des améliorations visibles vers plus de tolérance, moins de racisme.

Certains encore disent que pour changer l’homme, le monde, il faut vraiment une intervention divine. On voit l’égoïsme à tous les âges, il n’y a que Dieu pour l’extirper, même les enfants peuvent être mauvais. On n’a pas besoin d’une catastrophe. Don Guillaume dit qu’il ne croit pas au progrès de l’amour. On est tous capables d’aimer, mais aussi de se tromper, de faire la guerre. Même nos progrès sont relatifs, par exemple l’esclavage n’était pas toujours dégradant à la période de Rome. Pour lui, l’espoir est d’abord dans le Christ. Ce n’est pas pour bâtir un monde meilleur pour nos enfants, mais pour que tous les hommes puissent connaître le Royaume de Dieu. 

 

Le pasteur conclut : L’apocalypse signifie une révélation du Christ plutôt qu’une fin réelle. La fin dernière est spirituelle, mais quelqu’un a souligné qu’elle est de plus en plus considérée comme une catastrophe que l’homme peut provoquer (guerre, terrorisme pollution). Sur la question « l’être humain peut-il détruire le monde ou le sauver ? », les avis sont partagés :
- Certains pensent qu’il peut y avoir un espoir dans le progrès, dans l’homme. On souligne le 60eme anniversaire des droits de l’homme, des progrès de morale.
- D’autres désespèrent et pensent que seul Dieu peut changer le monde.

La vérité est sans doute entre les deux, on ne peut pas tout attendre de Dieu, on ne peut pas tout attendre de l’être humain. L’apocalypse se situe au-delà du temps, car on voit Dieu face à face.  La foi c’est espérer au milieu de la désespérance. Si il y a quelque chose qui caractérise notre époque, c’est bien ça, on n’a plus d’espérance.

Voir aussi l’ article de préparation du Café Théo (bibliographie)

Prochain café Théo = le 28 février à 20h30, toujours à la brasserie de l’Etoile, sur le sujet Science et religion les deux sont ils incompatibles ?

Philippe Riglet

Notre prochain Café Théo (le 13 décembre à 20h30, brasserie de l’Etoile à Nogent-le-Roi) portera sur l’Apocalypse ou la fin dernière. Ce livre de l’Apocalypse (apocalypse signifie “révélation” en grec), dernier livre de la Bible, nous interroge tous, du fait de son annonce d’une fin des temps catastrophique avant le retour du Christ.

C’est aussi un thème à la mode dans les media, objet d’un documentaire sur Arte en décembre 2008 (2 épisodes par semaine à 21h le mercredi et le samedi à partir du 3 décembre – Voir aussi l’article dans Réforme du 4 décembre 2008).
Selon un sondage TNS Sofres à paraître jeudi dans l’hebdomadaire Pèlerin plus d’un Français sur cinq croit en l’Apocalypse, et pense que les dérèglements climatiques sont l’un des signes avant-coureurs de la fin du monde.

Comme toujours, il est important de se faire une opinion par soi même, en relisant ce livre de l’apocalypse dans la Bible, commençant par le chapitre 1 :

1 Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs ce qui doit arriver bientôt, et qu’il a fait connaître par l’envoi de son ange à son serviteur Jean,
2 celui-ci a, comme témoin, annoncé la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ : tout ce qu’il a vu.
3 Heureux celui qui lit et ceux qui écoutent les paroles de la prophétie et gardent ce qui s’y trouve écrit ! Car le temps est proche.
….
8 Je suis l’Alpha et l’Oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était et qui vient, le Tout-Puissant.
…
19 Écris donc ce que tu as vu, ce qui est et ce qui va se produire ensuite.

Pour continuer à se faire une idée, Internet offre des centaines de liens, par exemple les articles de l’encyclopédie en ligne Wikipedia : Apocalypse et Eschatologie (doctrine de la fin dernière du monde). Ils proposent de nombreuses références, parmi lesquelles :

• - L’article de Pierre Prigent sur protestants.org “L’apocalypse” explique en termes simples le livre de l’apocalypse comme un message de bonheur promis par le Christ, dès aujourd’hui.
• - Le “Commentaire sur l’Apocalypse de Jean” par le Dr Wilbert Kreis de l’église luthérienne.
• - L’ article des églises évangéliques libres “l’apocalypse source de bonheur” , par Gordon Campbell de l’Eglise presbytérienne de Belfast
• - L’explication simple de l’apocalypse par l’église catholique sur WikiKTO

Parmi les livres les plus cités, on trouvera par exemple :

• - Pierre Prigent, L’Apocalypse de saint Jean, éd. Labor et Fides, 2000.
• - Jacques Ellul, L’Apocalypse architecture en mouvement - Labor et Fides , Genève (Suisse) collection Essais bibliques , numéro 44 Parution :  Septembre 2008

 

C’est donc un Café Théo qui s’annonce passionnant pour discuter sur ce livre mystérieux de l’Apocalypse, sans doute une occasion pour relire d’un oeil neuf ce livre de la Bible.

Voir le résumé du Café Théo

Philippe Riglet

La Pâque des Juifs était proche, et Jésus monta à Jérusalem.
Il trouva dans le temple les vendeurs de bovins, de moutons et de colombes, ainsi que les changeurs, assis.
Il fit un fouet de cordes et les chassa tous hors du temple, avec les moutons et les bovins ; il dispersa la monnaie des changeurs, renversa les tables
et dit aux vendeurs de colombes : Enlevez tout cela d’ici ! Cessez de faire de la maison de mon Père une maison de commerce !
Ses disciples se souvinrent qu’il est écrit : La passion jalouse de ta maison me dévorera.
Les Juifs lui dirent : Quel signe nous montres-tu pour agir de la sorte ?
Jésus leur répondit : Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai.
Les Juifs dirent : Il a fallu quarante-six ans pour construire ce sanctuaire, et toi, en trois jours, tu le relèveras !
Mais le sanctuaire dont il parlait, lui, c’était son corps.
Quand donc il se fut réveillé d’entre les morts, ses disciples se souvinrent qu’il disait cela ; ils crurent l’Ecriture et la parole que Jésus avait dite.

Vous l’avez remarqué dans nos lectures, dans l’ancien Testament le temple c’est d’abord la maison de Dieu, le temple de Jérusalem, qui irrigue de ses bienfaits une multitude (Ezéchiel). Dans le nouveau Testament, c’est aussi l’Eglise fondée par Jésus Christ à laquelle il nous invite à prendre part dans l’unité (Corinthiens) et enfin c’est le Christ lui-même (Jean). Lire la prédication

Marie-Lise Riglet

 La lecture de l’Evangile du jour (Jean 5,24-29) nous parle de résurrection et de vie éternelle :

Amen, amen, je vous le dis, celui qui entend ma parole et qui croit celui qui m’a envoyé a la vie éternelle ; il ne vient pas en jugement, il est passé de la mort à la vie.
Amen, amen, je vous le dis, l’heure vient – c’est maintenant – où les morts entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui l’auront entendue vivront.
En effet, tout comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d’avoir la vie en lui-même,
et il lui a donné le pouvoir de faire le jugement, parce qu’il est fils d’homme.
Ne vous en étonnez pas, car l’heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront sa voix
et sortiront, ceux qui auront fait le bien pour une résurrection de vie, ceux qui auront pratiqué le mal pour une résurrection de jugement.

Pour t̩l̩charger la pr̩dication de Jean-Christophe (audio mp3 Р15Mo) : clic droit sur ce lien :
Predication Jean 8,31-47 (audio mp3)

La prédication portait sur la lecture de Jean 8, 31-45 (lecture suivie du jour) :

Jésus dit alors aux Juifs qui avaient cru en lui : Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples ; vous connaîtrez la vérité et la vérité vous rendra libres.
Ils lui répondirent : Nous sommes la descendance d’Abraham et nous n’avons jamais été esclaves de personne ; comment dis-tu : Vous deviendrez libres ?
Jésus leur répondit : En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque commet le péché est esclave du péché. Or, l’esclave ne demeure pas pour toujours dans la maison ; le fils y demeure pour toujours. Si donc le Fils vous rend libres, vous serez réellement libres. Je sais que vous êtes la descendance d’Abraham ; mais vous cherchez à me faire mourir, parce que ma parole ne trouve pas de place en vous.
…
Et moi, parce que je dis la vérité, vous ne me croyez pas ! Qui de vous me convaincra de péché ? Si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas ? Celui qui est de Dieu écoute les paroles de Dieu. Vous n’écoutez pas, parce que vous n’êtes pas de Dieu.

J’ai pris quelques notes d’après l’enregistrement audio de la prédication. Vous pouvez télécharger ces notes au format pdf en cliquant sur le lien. Je n’ai pas tout retranscrit, mais il y a, je crois, l’essentiel.
Predication Jean 8,31-47 (texte pdf)

Philippe Riglet