« La grâce à bon marché, » dit-il, « c’est la prédication du pardon sans repentance, … c’est la grâce que n’accompagne pas l’obéissance, la grâce sans la croix, la grâce faisant abstraction de Jésus vivant et incarné ». En revanche, la grâce qui coûte, c’est le trésor caché dans le champ, qui dépasse tous les biens et toutes les affections du monde ; c’est l’Evangile qu’il faut toujours chercher à nouveau. Le christianisme coûte cher, car il implique que l’on se mette à l’école du Christ, qui disait à ses disciple : « Viens et suis-moi ». Être chrétien signifie que l’on suive le Christ et non que l’on s’installe dans son péché avec complaisance.

L’obéissance au Christ fait du chrétien un homme isolé. Elle le coupe, en un sens, du monde. Dans l’autre sens, elle l’y précipite car la foi au Christ est vécue dans la communauté de foi qu’est l’Eglise au milieu d’une société humaine dont le fidèle ne doit pas se distinguer. La vie du chrétien est dans le monde, mais pas selon le monde. Ainsi, l’obéissance au Christ coûte cher, car elle implique que nous changeons nos vies en suivant le Maître : « Si tu veux être parfait, va, vends tout ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel, puis viens et suis-moi » (Mc 19.22). Pour devenir son disciple, il faut pouvoir le préférer à ses parents, sa famille, ses enfants, sa propre vie. « Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive » (Mc 8.34).

L’une des conséquences immédiates de ce renoncement à soi-même se vit dans la communauté concrète. L’Eglise du Christ, c’est l’Eglise de frères ennemis réconciliés par la Croix. Elle n’est pas un «parti» où l’on se justifie les uns les autres en excluant d’autres, elle est l’Eglise que le Christ a justifiés. Ce n’est pas parce que nous nous aimons que nous sommes frères, c’est parce que le Christ nous a choisis et qu’il nous donne d’être des frères que nous nous aimons. L’Eglise n’est pas la réalisation de nos rêves, mais le don que le Christ nous fait d’être frère ou sœur de celui ou de celle qui ne nous aime pas ou que nous n’aimons pas : « La fraternité chrétienne n’est pas un idéal à réaliser, mais une réalisation créée par Dieu en Christ, à laquelle il nous est permis d’avoir part ».

Pour nous, ou par nos propres efforts, nous ne pouvons devenir des êtres «bons», mais il est possible de devenir meilleurs par l’intermédiaire du Christ. Voilà pourquoi la grâce dont il faut payer le prix est celle qui accompagne la soumission exacte du disciple. A Dieu qui lui dit comme aux apôtres : « Viens, suis-moi. Abandonne tout ce que tu fais, tous ceux que tu aimes », le chrétien répond oui. Quiconque accomplit l’obéissance et se démet entre les mains de Dieu de sa volonté propre connaît alors la foi au Christ. Tel est le sens du devenir chrétien,  selon Dietrich Bonhoeffer.

Pasteur JC PERRIN.

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Les lectures du jour 1Rois 19,8-13 et Marc 15,33-39 nous parlent d’un Dieu difficile à entendre pour ceux qui croient tout savoir. La prédication portait essentiellement sur 1Rois 19 :

… Arrivé à l’Horeb, Élie entra dans une caverne, où il passa la nuit.
Alors le Seigneur lui adressa la parole : « Pourquoi es-tu ici, Élie ? ». Il répondit : « Seigneur, Dieu de l’univers, je t’aime tellement que je ne peux plus supporter la façon d’agir des Israélites. En effet, ils ont rompu ton alliance, ils ont démoli tes autels, ils ont tué tes prophètes ; … » -
« Sors, lui dit le Seigneur ; tu te tiendras sur la montagne, devant moi ; je vais passer. »
Aussitôt un grand vent souffla, avec une violence telle qu’il fendait les montagnes et brisait les rochers devant le Seigneur ; mais le Seigneur n’était pas présent dans ce vent.
Après le vent, il y eut un tremblement de terre ; mais le Seigneur n’était pas présent dans le tremblement de terre.
Après le tremblement de terre, il y eut un feu ; mais le Seigneur n’était pas présent dans le feu.
Après le feu, il y eut le bruit d’un léger souffle.
Dès qu’Élie l’entendit, il se couvrit le visage avec son manteau, il sortit de la caverne et se tint devant l’entrée. Il entendit de nouveau une voix qui disait : « Pourquoi es-tu ici, Élie ? »

Philippe Riglet