L’étymologie la plus fréquemment avancée fait dériver le mot latin religio du verbe religere, qui signifie « relier ». La religion est ce qui relie les hommes entre eux et les hommes à Dieu. Mais si aucune société ne peut se passer de relations humaines, cela ne veut pas dire que le seul lien social possible soit la croyance en Dieu. Plus intéressant pour notre propos est cette autre étymologie qui fait dériver religio de relegere, signifiant « recueillir » ou « relire ». En ce sens, la religion n’est pas d’abord ce qui relie, mais ce qu’on relit avec recueillement, en l’occurrence la Bible pour les chrétiens.

Fête de paroisse 2010 à Marsauceux - pendant le culte

Qui sont les protestants dans ce contexte ? Des hommes et des femmes qui lisent la Bible et qui se recueillent sur son enseignement. Des hommes et des femmes venus d’horizons divers,  qui ne pensent pas être des bipèdes perdus à la surface du globe mais qui affirment que leur existence est greffée sur une vie plus grande que la leur. Or, à Marsauceux, ces protestants existent. Certes, leur petit temple apparaît, pour ceux qui ne le sont pas, comme une carte postale un peu jaunie, une photo écornée par le temps qui passe et par les temps qui courent. Mais ce temple, tout à fait charmant, est aussi tout à fait vivant. Non seulement fera-t-il partie bientôt du patrimoine, mais il s’y donne toujours des cultes, y compris pour la veillée de Noël, et nombreux sont les couples qui décident de s’y marier.

En mai 2010, comme chaque année, nous avons célébré la « fête de la paroisse » à la salle municipale Louis Pommereau. Après un culte festif, en présence de quatre générations, animé par un orchestre d’une douzaine de jeunes musiciens jouant des trompettes, du piano et des guitares électriques, nous avons pris l’apéritif dans une ambiance qui était à la fois détendue et chaleureuse. Nous étions presque deux cents personnes pour le repas qui a suivi. Tout le monde était d’humeur joyeuse. Nous nous sentions comme dans une grande famille et j’en garde moi-même un souvenir délicieux.

Fête de paroisse 2010 à Marsauceux - pendant le culte

Ce qu’il y avait de plus agréable, c’était de voir ce regain d’intérêt, de vitalité, pour notre paroisse. C’était de constater que nous avons tous besoins les uns des autres. Les plus jeunes ont besoin des plus anciens dans l’église, pour s’inscrire dans une histoire collective et envisager leur propre avenir. Les plus âgés ont besoin des plus jeunes pour la mise à l’épreuve de leur témoignage. Ils ont un besoin vital d’être stimulés, bousculés même, par les jeunes.

Le même constat pourrait s’étendre à la société tout entière. Car, loin de l’égoïsme social ambiant et du « chacun pour soi » forcené de la modernité, il nous faut bien reconnaître que chacun de nous a besoin de rencontres et de partage, que l’on soit jeune ou moins jeune.

Nous n’envisageons donc pas l’Eglise comme un îlot sacré immergé dans le monde profane, mais plutôt comme un morceau du monde qualifié par une parole d’espérance. C’est qu’en effet, nous entendons bien l’inquiétude de nos concitoyens devant les problèmes du chômage, des retraites, ou de l’environnement, et nous compatissons de tout cœur avec eux.

Il n’y a pas coupure d’intérêts entre Eglise et Etat. En outre, même si, d’une manière générale, on constate dans notre société sécularisée une forme d’indifférence, voire de rejet, à l’égard de toute préoccupation spirituelle ou expression religieuse, se manifestent en même temps une quête de sens et même un « désir de croire ». Ce désir, aussi diffus soit-il, exprime une attente à laquelle les Eglises ne sauraient se dérober. La présence des protestants, individuellement et collectivement, n’est donc pas quelque chose « en plus » qu’il s’agit de  tolérer parce qu’il le faut bien, mais est bénéfique, à plus d’un titre, à l’ensemble de la vie civile.

Fête de paroisse 2010 à Marsauceux

Certes, les images attachées à la paroisse, comme une population d’habitués adossés à une même tradition religieuse, continuent à jouer un rôle déterminant. Mais cela n’exclut pas le  désir d’inviter tous ceux qui ne partagent pas nos convictions à venir discuter avec nous ou de participer nous-mêmes à des débats sur la place publique. En tant que protestants, nous nous donnons le droit de réfléchir, de prendre la parole et de nous positionner dans tous les domaines : sciences, arts, politique, économie, écologie, éthique, etc.

Aujourd’hui, plus que jamais, il nous faut, tous ensembles, avoir un regard lucide sur la diversité des cultures et la pluralité religieuse dans notre société française. Cela implique de ne pas céder au vertige d’une crise identitaire et au repli sur soi, mais au contraire d’avoir le courage d’ouvrir, dans la cité ou les villages, des espaces d’expression, d’expérimentation et de renouvellement, de développer la capacité à l’empathie, à la compréhension, au pardon, d’accéder à la compassion vis-à-vis de soi et d’autrui. Il nous faut relire notre histoire commune, laquelle est composée de nos histoires particulières, et tisser du lien social en se rappelant que le Tout est plus grand que ses parties.

Travailler ensemble, c’est aussi tendre la main. C’est croire en une « vision » qui peut encore aiguiser notre regard, affermir notre jugement et orienter notre choix. C’est dire « oui » à la vie et aux êtres humains qui la composent. C’est œuvrer pour qu’aujourd’hui soit meilleur qu’hier et moins bien que demain.

Jean Christophe PERRIN

Voir aussi : l’article sur la fête de paroisse 2010

Nous étions donc quelques volontaires remplis d’énergie après les vacances pour repeindre les murs avant le culte de rentrée du 20 septembre. La peinture du plafond nécessite un échafaudage professionnel pour boucher les fentes et peindre en hauteur et sera entreprise ultérieurement. Finis les murs lépreux où il vaut mieux ne pas frotter sa veste ! Chacun a préparé ce chantier : Catherine a contacté un peintre à la retraite pour de précieux conseils, Marie-Lise et moi avons regardé les prix de peinture dans différents magasins…  Le 22 aout l’équipe, rejointe par notre trésorière et son mari, le pasteur et sa femme, a gratté et poncé les murs et fenêtres dans un nuage de poussière. La semaine suivante l’équipe s’est collée les mains au durcisseur de fond généreusement déposé sur les murs, à la lasure (photo 1) tandis que la trésorière nettoyait peu a peu les bancs et sols (photo 2).

1 : Peinture du temple : lasure sur les fenetres

2 : Peinture du temple : Un premier nettoyage des bancs après le ponçage des murs

Les paroissiens présents au culte du 30 aout ont choisi la couleur : un ton crème légèrement rosé. La peinture des murs (photo 5) a enfin commencé le 5 septembre avec le renfort de Bernard . Nous n’aurons peut-être pas fini le 20 septembre, pour le culte de rentrée, mais une première couche devrait déjà égayer nos murs !

5 : Peinture du temple : La premiere couche de peinture

Cette fête de rentrée est aussi une journée d’offrande : chacun d’entre nous a quelque chose à offrir pour l’annonce de l’Évangile, du temps, de l’argent, du talent, de la foi.

Il y a diversité de services mais c’est le même Seigneur (1 Co, 12, 4).

Le bricolage pour la paroisse n’est qu’un aspect !

Philippe Riglet

00 : entrée du temple de Marsauceux, une grande affiche sur les métiers d’art	30 : Les relieuses et la représentante de p2m, Catherine, sont en train de déjeuner mais accueillent avec gentillesse..

De nombreux panneaux expliquent l’historique de la reliure, jusqu’à l’age d’or des 18 eme et 19 eme siècle. Une exposition variée de livres reliés, missels, bréviaires, antiphonaire, Bibles était présentée au public, bien mise en valeur dans le temple de Marsauceux.

44 : Historique de la gravure sous l’Empire	38 : Un missel

Des outils de reliure étaient également présentés par Mme Lebas. Nous avons malheureusement manqué la démonstration de dorure à froid de l’après midi.

34 : Outils de reliure	41 : Outils de reliure

Ceux qui comme moi ont raté l’exposition, peuvent rechercher des informations sur Internet, en commençant par l’article de la Wikipedia, http://fr.wikipedia.org/wiki/Reliure qui décrit les grands principes de la reliure, et présente un historique de cet art.

Si vous habitez du côté de Nogent-le-Rotrou vous pouvez peut être visiter l’atelier Livre et Image et la boutique de livres anciens de Mme Lebas dans le village de brocante du Val d’Huisne

Vous pouvez voir plus de photos sur l’ Album Photos 2008-2

Nous avons aussi visité l’exposition Objets et vêtements liturgiques, le textile organisée le même jour à l’église de Mézières. Cliquez ici pour voir les photos

Philippe Riglet

… J’ai manifesté ton nom aux hommes que tu as tirés du monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés et ils ont observé ta parole. … Je te prie pour eux ; je ne te prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m’as donnés …

J’ai pris les quelques notes ci-après durant la prédication, complétées avec un enregistrement audio que vous pouvez télécharger sur votre PC (clic droit sur le lien).

« Ce texte est une prière la plus longue de Jésus dans l’évangile de Jean et en même temps un condensé admirable de la christologie johannique. C’est une prière de louange, d’intercession pour les chrétiens.
Il comporte trois parties :
1 – Jésus s’adresse au Père
2 – Il prie pour ses disciples
3 – Jésus intercède pour d’autres croyants qui ne sont pas avec lui. Il inclut les autres croyants dans son projet d’amour.

1 – Jésus s’adresse au Père :
Il y a toute une série de paradoxes typiques chez Jean, lorsque Jésus parle de glorification il désigne sa mise en croix. Dans l’évangile de Jean il est dit que Jésus sera élevé parmi les hommes ce qui a également un double sens d’élevé sur la croix et d’élévation spirituelle et morale. Dieu se révèle en pleine gloire dans cette humiliation jusqu’à la mort. Cette révélation, cette gloire, c’est justement cet amour, qui va jusqu’à la mort. Jésus nous montre qu’il nous aime malgré notre méchanceté malgré notre refus de le voir jusqu’à la croix. Voir la gloire de Dieu c’est voir Dieu lui-même. En Jésus le nom de Dieu qui n’était pas accessible dans l’Ancien Testament est connu.
Jésus nous parle ici d’une prédestination au salut voulue de toute éternité. Il n’y a pas de double prédestination, les uns au salut, les autres à l’enfer. Tout le monde est prédestiné au salut depuis l’éternité, c’est cela qu’il faut annoncer. Cela ne veut pas dire que tout le monde ira au paradis. Ce qui est importe ce n’est pas le paradis, mais la connaissance de Dieu. Le message c’est ce que nous devons faire, c’est que nous devons croire. Ce qui importe c’est de croire dans la joie de la promesse faite de toute l’éternité. Est-ce-que les hommes veulent cela ?

2 – Qu’ils soient un (les disciples)
Jésus dit «je voudrais qu’ils soient un avec toi comme moi je suis un avec mon père». La question initiale qui peut se poser par rapport aux disciples, aux chrétiens, est à qui on appartient, au monde ou à Dieu. Les prêtres catholiques sanctifient des personnes parce qu’ils les considèrent spéciales et en font des saints. La sainteté dans l’Ancien Testament est participation à Dieu une communion avec Dieu semblable à celle du Fils avec le Père. Nous sommes tous appelés à cette sainteté c’est-à-dire à transcender cette nature humaine souvent centrée sur notre ego. La rationalité occidentale, cartésienne revient a ce cogito ergo sum, je pense donc je suis. Cette conviction du « je » nous éloigne parfois de cette communion avec Dieu. Nous croyons être le centre du monde parce que nous pensons. Ce qui est certain, c’est que nous sommes face à un mystère puisqu’en Jésus le jugement dernier et le salut ont lieu maintenant dans notre propre vie. Il y a opposition avec le monde qui se rebelle contre l’amour, le Dieu de l’Evangile. La raison du plus fort a toujours le dernier mot, nous en avons des exemples tous les jours. Jésus prie pour ses disciples. Le monde est hostile pour tout chrétien qui ne cache pas sa foi derrière toutes sortes de justifications. La plupart des gens ne veulent pas de cet évangile. C’est pourtant le monde dans lequel nous devons vivre, nous devons faire face au monde dans lequel nous sommes, avec Foi, car Jésus nous accompagne dans notre vie, face aux critiques.

3 – Unité de tous les chrétiens
Jésus prie pour l’unité de tous les chrétiens, des différentes églises, pour qu’ils soient un. Cette unité que nous faisons de façon symbolique tous les ans avec nos amis les chrétiens de toutes les églises. Pour certains cela traduit peut être le désir de voir une seule église, un clocher. Fantaisie, utopie de croire que tout le monde peut avoir la même façon de pratiquer. Nous avons cette fantaisie, de croire que ce serait tellement mieux si tout le monde avait les mêmes valeurs, les mêmes façons de faire, ce qui est impossible comme nous l’a montré le récit de Babel. Dieu a voulu la diversité. L’unité des chrétiens, c’est dans la communion, et non pas la communion symbolique, puisque là encore nous n’arrivons jamais à nous entendre quand à la cène, mais l’union de savoir que nous croyons au même Dieu d’amour qui est venu pour nous sauver depuis l’éternité. Nous devrons être capables de cette unité comme jésus a dit « je voudrais qu’ils soient un comme moi je suis un avec le Père. ». Non pas être tous pareils, utopie qui justifie toutes les guerres, mais cette acceptation de l’autre différent avec la même compréhension du message central de l’Evangile que Dieu est amour et qu’il veut que nous puissions faire la même chose entre nous cela pourra nous unir. A la fin, l’Eglise et toutes les églises seront avec le Fils en Dieu et cette manifestation dernière sera la manifestation parfaite du dessin éternel de Dieu qui est amour. Amen »

Philippe Riglet, d’après la prédication du pasteur Jean-Christophe Perrin

D’abord la sonate n° 4 de Bach où la flûte de Guy Angelloz alterne les graves et les aigus sur un air baroque très rapide, puis ralentit, l’orgue faisant un accompagnement discret. Les morceaux suivants, extraits de l’Arlésienne de Bizet puis de musiques de César Franck et d’Andersen mettent en valeur les sons romantiques de la flûte de Guy Angelloz, soutenus et adoucis par l’orgue de Claire Lizon.
Une grande complicité se lit sur les traits des artistes, et se traduit par une parfaite synchronisation entre les deux instruments. L’allegro du concerto n°4 de Vivaldi, débute par un air triomphant d’orgue qui laisse ensuite place au son aigu et vif d’un piccolo. Le concert se poursuit par un air mélancolique de Gabriel Fauré, puis avec une musique joyeuse d’Haendel, Sinfonia, dans laquelle la flûte mène la danse avec quelques éclats d’orgue.

Nous sommes déjà conquis à l’entracte, mais la seconde partie tient ses promesses avec des partitions baroques de Vivaldi et de Corelli où l’orgue de Claire Lizon joue à plein volume, sur un air triomphant, après avoir accompagné la flûte. L’air mystérieux de Syrinx de Debussy est brillamment rendu par la flûte de Guy Angelloz. Le concert se termine par la musique romantique de Dvorak et celle de Boehm où alternent morceaux d’orgue majestueux et de flûte joyeuse. A fin du spectacle les artistes nous offrent trois rappels dont un très bel Ave Maria de Schubert.

A la sortie les artistes discutent gentiment avec le public, et dédicacent leur CD. Je l’ai acheté et écouté ce soir. Il contient 28 très beaux morceaux, dont ceux joués au concert. Je vous recommande le CD tout autant que le concert.

Nous sommes rentrés très contents chez nous, comme tous les autres spectateurs.
 
 
 
 

Philippe Riglet

Le temple était plein ce dimanche après midi à 16h30 avec des gens de toutes origines venus parfois d’assez loin, une dame a coté de nous nous a dit venir des Yvelines. Le concert offrait un large choix de musique aussi bien contemporaines de Darius Milhaud, Francis Poulenc ou Astor Piazzola que plus classiques de Manuel de Falla, Bizet ou Chopin. Les dix musiciens et 2 chanteuses talentueux, amateurs éclairés, professeurs de musique, professionnels comme le pianiste François Cornu ont ravi l’assistance avec plusieurs morceaux de piano a 4 mains, des mélanges audacieux d’accordéon, de piano, et de violoncelle, des lieder romantiques et même un sketch de Bernard Haller. A l’entracte le public a pu signer des lettres de pétition pour les présidents Tchadiens et Soudanais en faveur des populations du Darfour, avant de se replonger dans le plaisir du spectacle. Chacun est reparti chez soi ravi d’un spectacle de cette qualité.

Ces artistes ont du talent. Ils se produisent parfois à Dreux. Relevez leurs noms, allez les écouter, et bien sur, revenez avec nous pour la 13 année. (lien –> programme du concert, nom des artistes / —> Site de Amnesty International http://www.amnesty.fr/).

P. Riglet

Voir d’autres photos –> Page Album photos